الأحوال والعوائد ومقصّرون عما فوق ذلك من حاجيّ أو كماليّ ؛ يتّخذون البيوت من الشعر والوبر أو الشجر أو من الطين والحجارة غير منجّدة ، إنّما هو قصد الاستظلال والكنّ لا ما وراءه ؛ وقد يأوون إلى الغيران والكهوف . وأما أقواتهم فيتناولون بها يسيرا بعلاج أو بغير علاج البتّة إلّا ما مسّته النار . فمن كان معاشه منهم في الزراعة والقيام بالفلح كان المقام به أولى من الظعن ؛ وهؤلاء سكان المدن والقرى والجبال ، وهم عامة البربر والأعاجم . ومن كان معاشه في السائمة مثل الغنم والبقر فهم ظعن في الأغلب لارتياد المسارح والمياه لحيواناتهم ؛ فالتقلّب في الأرض أصلح بهم ؛ ويسمّون شاويّة ، ومعناه القائمون على الشّاء والبقر ؛ ولا يبعدون في القفر لفقدان المسارح الطيّبة ؛ وهؤلاء مثل البربر والترك وإخوانهم من التركمان والصقالبة . ( مقد 2 ، 472 ، 2 )
بسيط
- البسيط لا يعرّف ، والمركّب يعرّف ، فإن تركّب عنهما غيرهما عرّف بهما ، وإلّا فلا ؛ والمراد التعريف الحدّي . ( ل ، 34 ، 15 )
بطرك
- البطرك ، وهو رئيس الملّة عندهم ( الملة النصرانية ) وخليفة المسيح فيهم يبعث نوابه وخلفاءه إلى ما بعد عنه من أمم النصرانية ، ويسمّونه الأسقف أي نائب البطرك .
ويسمّون الإمام الذي يقيم الصلوات ويفتيهم في الدين بالقسيس . ويسمّون المنقطع الذي حبس نفسه في الخلوة للعبادة بالراهب . ( مقد 2 ، 658 ، 4 )
بقاء
- البقاء صفة ترجّح الوجود وهو واجب ، وأيضا فبقاؤها ، إمّا بنفسها فهي أقوى ، أو بالذات ، ويدوّر ، أو بآخر ويتسلسل ويدوّر . ( ل ، 102 ، 8 )
بناء
- البناء . . . هو أصل العمران . ( مقد 2 ، 514 ، 5 )
بوق
- البوق : وهو بوق من نحاس أجوف في مقدار الذراع يتّسع إلى أن يكون انفراج مخرجه في مقدار دون الكفّ في شكل بري القلم ، وينفخ فيه بقصبة صغيرة تؤدّي الريح من الفم إليه ، فيخرج الصوت ثخينا دويّا ، وفيه أبخاش أيضا معدودة ، وتقطع نغمة منها كذلك بالأصابع على التناسب ، فيكون ملذوذا . ( مقد 2 ، 977 ، 4 )
بيت
- إنّ الشرف والحسب إنّما هو بالخلال ؛ ومعنى البيت أن يعدّ الرجل في آبائه أشرافا مذكورين ، تكون له بولادتهم إيّاه والانتساب إليهم تجلّة في أهل جلدته ، لما وقر في نفوسهم من تجلّة سلفة وشرفهم