ب
بخت
- يلحق بمعنى الغلب في الحروب وأنّ أسبابه خفيّة وغير طبيعيّة حال الشهرة والصيت . فقلّ أن تصادف موضعها في أحد من طبقات الناس من الملوك والعلماء والصالحين والمنتحلين للفضائل على العموم ، وكثير ممن اشتهر بالشرّ وهو بخلافه ، وكثير ممن تجاوزت عنه الشهرة وهو أحق بها وأهلها . وقد تصادف موضعها وتكون طبقا على صاحبها .
والسبب في ذلك أنّ الشهرة والصيت إنّما هما بالأخبار ، والأخبار يدخلها الذهول عن المقاصد عند التناقل ، ويدخلها التعصّب والتشيّع ، ويدخلها الأوهام ، ويدخلها الجهل بمطابقة الحكايات للأحوال ، لخفائها بالتلبّس والتصنّع أو لجهل الناقل ، ويدخلها التقرّب لأصحاب التجلّة والمراتب الدنيويّة بالثناء والمدح وتحسين الأحوال وإشاعة الذكر بذلك ، والنفوس مولعة بحب الثناء ، والناس متطاولون إلى الدنيا وأسبابها من جاه أو ثروة ، وليسوا في الأكثر براغبين في الفضائل ولا متنافسين في أهلها ؛ وأين مطابقة الحق مع هذه كلها ؟ فتختل الشهرة عن أسباب خفية من هذه ، وتكون غير مطابقة . وكل ما حصل بسبب خفي فهو الذي يعبّر عنه بالبخت . ( مقد 2 ، 729 ، 14 )
بخت واتفاق
- لا وثوق في الحرب بالظّفر وإن حصلت أسبابه من العدّة والعديد ؛ وإنّما الظّفر فيها والغلب من قبيل البخت والاتّفاق ، وبيان ذلك أنّ أسباب الغلب في الأكثر مجتمعة من أمور ظاهرة وهي الجيوش ووفورها وكمال الأسلحة واستجادتها وكثرة الشجعان وترتيب المصاف ، ومنه صدق القتال وما جرى مجرى ذلك ، ومن أمور خفية وهي إما من خدع البشر وحيلهم في خفية وهي إما من خدع البشر وحيلهم في الإرجاف والتشانيع التي يقع بها التخذيل ، وفي التقدّم إلى الأماكن المرتفعة ، ليكون الحرب من أعلى فيتوهّم المنخفض لذلك ، وفي الكمون في الغياض ومطمئن الأرض والتواري بالكدى عن العدو حتى يتداولهم العسكر دفعة وقد تورطوا فيتلفتون إلى النجاة ، وأمثال ذلك . وإما أن تكون تلك الأسباب الخفيّة أمورا سماوية لا قدرة للبشر على اكتسابها تلقى في القلوب ، فيستولي الرّهب عليهم لأجلها فتختل مراكزهم فتقع الهزيمة وأكثر ما تقع الهزائم عن هذه الأسباب الخفية لكثرة ما يعتمل لكل واحد من الفريقين فيها حرصا على الغلب ، فلا بدّ من وقوع التأثير في ذلك لأحدهما ضرورة . ولذلك قال صلى اللّه عليه وسلم : « الحرب خدعة » ( صحيح البخاري ، كتاب الجهاد والسير ، باب