تدارك ما يفسده أحدهم ، والتنبيه عليه ، والتحذير من مثله ، والاستبدال بمن خطؤه كثير ونحو ذلك ، ولا أمين إلّا أندر النادر .
( رس ، 136 ، 1 )
أوطان خالية من العصبيّات
- الأوطان الخالية من العصبيّات يسهل تمهيد الدولة فيها ، ويكون سلطانها وازعا لقلّة الهرج والانتقاض ، ولا تحتاج الدولة فيها إلى كثير من العصبيّة ، كما هو الشأن في مصر والشام لهذا العهد ، إذ هي خلوّ من القبائل والعصبيّات كأن لم يكن الشام معدنا لهم كما قلناه . فما مصر في غاية الدعة والرسوخ لقلّة الخوارج وأهل العصائب ، إنّما هو سلطان ورعيّة ، ودولتها قائمة بملوك الترك وعصائبهم يغلبون على الأمر واحدا بعد واحد ، وينتقل الأمر فيهم من منبت إلى منبت ، والخلافة مسمّاة للعباسي من أعقاب الخلفاء ببغداد . وكذا شأن الأندلس لهذا العهد . ( مقد 2 ، 538 ، 3 )
أوطان كثيرة القبائل والعصائب
- إنّ الأوطان الكثيرة القبائل والعصائب قلّ أن تستحكم فيها دولة ، والسبب في ذلك اختلاف الآراء والأهواء . وأنّ وراء كل رأي منها وهوى عصبيّة تمانع دونها ، فيكثر الانتقاض على الدولة والخروج عليها في كل وقت ، وإن كانت ذات عصبيّة ؛ لأنّ كل عصبيّة ممن تحت يدها تظنّ في نفسها منعة وقوّة . وانظر ما وقع من ذلك بإفريقية والغرب منذ أول الإسلام ولهذا العهد .
فإنّ ساكن هذه الأوطان من البربر أهل قبائل وعصبيّات . فلم يغن فيهم الغلب الأول الذي كان لابن أبي سرح عليهم وعلى الإفرنجة شيئا . وعاودوا بعد ذلك الثورة والردّة مرّة بعد أخرى ، وعظم الإثخان من المسلمين فيهم . ولما استقرّ الدين عندهم عادوا إلى الثورة والخروج والأخذ بدين الخوارج مرّات عديدة .
( مقد 2 ، 536 ، 12 )
أوقاف
- الأوقاف ، تعمّر ، وترمّم ، وتؤجّر ، وتخلّص من أيدي الظلمة ، ويوصل ثبوت أحكامها ، ويشهر إشهارا يمنع الاستيلاء عليها يوما ما ، وتجمع غلّتها بالضبط ، وتصرف على وفق الشرط ، وتحمى من كل مفسد ومؤذ ، ويشرف عليها كل وقت .
وبالجملة فالأوقاف أموال اللّه تعالى .
( رس ، 130 ، 6 )
إيمان
- الإيمان لغة التصديق ؛ وشرعا فيما علم مجيء الرسول به ضرورة ، خلافا للمعتزلة ، فإنّه الطاعة وللسلف فإنّه تصديق وعمل وإقرار . لنا : فيكون ، وعملوا الصالحات مكرّرا ، ولم يلبسوا ، نقضا .
( ل ، 128 ، 12 )
أين
- أمّا العرض فإن اقتضى نسبة ، فإمّا الحصول في المكان ، وهو الأين ؛ أو في