وأذهانهم أثقب في المعارف والإدراكات .
( مقد 1 ، 393 ، 18 )
أهل الولاية والاصطناع
- إذا كانت هذه الولاية بين القبيل وبين أوليائهم قبل حصول الملك لهم ، كانت عروقها أوشج ، وعقائدها أصحّ ، ونسبها أصرح ، لوجهين : أحدهما أنّهم قبل الملك أسوة في حالهم ، فلا يتميّز النسب عن الولاية إلّا عند الأقلّ منهم ، فيتنزّلون منهم منزلة ذوي قرابتهم وأهل أرحامهم . وإذا اصطنعوهم بعد الملك كانت مرتبة الملك مميّزة للسيد عن المولى ، ولأهل القرابة عن أهل الولاية والاصطناع ، لما تقتضيه أحوال الرئاسة والملك من تميّز الرتب وتفاوتها ، فتتميّز حالتهم ويتنزّلون منزلة الأجانب ، ويكون الالتحام بينهم أضعف والتناصر لذلك أبعد ، وذلك أنقص من الاصطناع قبل الملك . الوجه الثاني أنّ الاصطناع قبل الملك يبعد عهده عن أهل الدولة بطول الزمان ، ويخفى شأن تلك اللحمة ، ويظنّ بها في الأكثر النّسب فيقوى حال العصبيّة . وأمّا بعد الملك فيقرب العهد ويستوي في معرفته الأكثر ، فتتبيّن اللحمة وتتميّز عن النسب فتضعف العصبيّة بالنسبة إلى الولاية التي كانت قبل الدولة .
واعتبر ذلك في الدول والرئاسات تجده .
فكل من كان اصطناعه قبل حصول الرئاسة والملك لمصطنعه تجده أشدّ التحاما به ، وأقرب قرابة إليه ، ويتنزّل منه منزلة أبنائه وإخوانه وذوي رحمه . ومن كان اصطناعه بعد حصول الملك والرئاسة لمصطنعه لا يكون له من القرابة واللحمة ما للأوّلين .
وهذا مشاهد بالعيان ؛ حتى إن الدولة في آخر عمرها ترجع إلى استعمال الأجانب واصطناعهم ، ولا يبنى لهم مجد كما بناه المصطنعون قبل الدولة ، لقرب العهد حينئذ بأوّليتهم ومشارفة الدولة على الانقراض ، فيكونون منحطين في مهاوي الضعة . وإنما يحمل صاحب الدولة على اصطناعهم والعدول إليهم عن أوليائها الأقدمين وصنائعها الأولين ما يعتريهم في أنفسهم من العزّة على صاحب الدولة ، وقلّة الخضوع له ، ونظره بما ينظره به قبيله وأهل نسبه ، لتأكّد اللحمة منذ العصور المتطاولة بالمربى والاتصال بآبائه وسلف قومه ، والانتظام مع كبراء أهل بيته ؛ فيحصل لهم بذلك دالّة عليه واعتزاز ؛ فينافرهم بسببها صاحب الدولة ، ويعدل عنهم إلى استعمال سواهم ؛ ويكون عهد استخلاصهم واصطناعهم قريبا ، فلا يبلغون رتب المجد ، ويبقون على حالهم من الخارجية . وهكذا شأن الدول في أواخرها . وأكثر ما يطلق اسم الصنائع والأولياء على الأوّلين . وأمّا هؤلاء المحدثون فخدم وأعوان . ( مقد 2 ، 569 ، 7 )
أوصياء وأمناء ونظّار الأوقاف
- الأوصياء ، والأمناء ، ونظّار الأوقاف :
تستعلم أحوالهم وما يعتمده كل منهم ، ويكرّر ( الحاكم ) تفقدهم ، ويبادر إلى