أمّا بعد ، بعد قولهم الحمد للّه ، وقد سبق في لفظ الاقتضاب . ويقول في المنتخب : فصل الخطاب هو الكلام الفصيح والواضح الذي يميّز الحقّ من الباطل ، وكلمة أمّا بعد . والكلام المعجز « 1 » في نظمه مثل : البينة على المدعي واليمين على من أنكر .
الفصل المشترك :
[ في الانكليزية ]
Common limit
،
adjacent
[ في الفرنسية ]
Limite commune
،
adjacent
هو عند الرياضيين الحدّ المشترك وقد سبق .
فضل الدور :
[ في الانكليزية ]
Remainder
،
intercalation
[ في الفرنسية ]
Reliquat
،
intercalation
عند المنجمين قد مرّ في لفظ السّنة .
الفضلة :
[ في الانكليزية ]
Surplus
،
superfluous
،
adverb
،
participle
[ في الفرنسية ]
Surplus
،
superflu
،
adverbe
،
participe
بالضم وسكون الضاد المعجمة عند أهل العربية ما يقابل العمدة كالحال والمفعول ونحوهما مما ليس بجملة مستقلّة ولا ركن كلام ، وهذا هو المتعارف فيما بينهم . وقد يطلق على ما يزيد على أصل المراد ولا يفوت المراد بحذفه ، هكذا في الجلبي والأطول في بحث الإطناب في تعريف التتميم . والمراد بالفضلة في تعريف الجملة المفسّرة هو الثاني ، وبعض النحاة يطلقها على النّصب وقد سبق في لفظ الإعراب .
الفضول :
[ في الانكليزية ]
Curiosity
،
need
[ في الفرنسية ]
Curissite
،
besoin
هو عند الصّوفية ، مذكور في لفظ الحاجة « 2 » .
الفضولي :
[ في الانكليزية ]
Curious
،
intruisive
[ في الفرنسية ]
Curieux
،
indiscret
لغة المنسوب إلى فضول بالضم ، وهو في الأصل جمع فضل بمعنى الزيادة غلب على ما لا خير فيه ، ويستعمل بما لا يعنيه ، ولذا لم يردّ إلى الواحد عند النّسبة . وشرعا من ليس بوكيل كما قال المطرزي ، وفيه أنّ هذا التعريف يصدق على الولي والأصيل ، كذا في جامع الرموز في بيان حكم نكاح الفضولي .
الفطرة :
[ في الانكليزية ]
Nature
،
instinct
،
natural disposition
،
primitiveness
[ في الفرنسية ]
Nature
،
instinct
،
disposition naturelle
،
etat primitif
بالكسر وسكون الطاء في الحديث ( وكلّ مولود يولد على الفطرة ثم أبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه ) « 3 » ، اختلفوا في معناها فيه . فقال قوم : الفطرة الخلقة من الفاطر الخالق وأنكروا أن يكون المولود يفطر على كفر أو إيمان أو معرفة أو إنكار ، وإنّما يولد المولود على السّلامة في الأغلب خلقا وطبعا وهيئة ليس فيها إيمان ولا كفر ولا إنكار ولا معرفة ، يعتقدون الإيمان أو غيره إذا ميّزوا . واحتجوا بقوله في الحديث ( كما تنتج البهيمة ) « 4 » الحديث . فالأطفال حين الولادة كالبهائم السليمة فلمّا بلغوا استهونهم الشيطان فكفر أكثرهم إلّا من عصمه اللّه تعالى ، ولو فطروا على الإيمان أو الكفر في أول أمرهم لما انتقلوا عنه أبدا ، فقد نجدهم مؤمنين ثم يكفرون ثم يكونون كافرين ثم يؤمنون ، ويستحيل أن يكون الطفل في وقت ولادته يعقل شيئا لأنّ اللّه تعالى أخرجهم في حال لا يفقهون معها شيئا ، فمن لا
هامش
( 1 ) ودر منتخب ميگويد فصل الخطاب كلامي كه فصيح وروشن باشد وفرقكننده بود ميان حق وباطل وكلمه أمّا بعد وكلام معجز نظام .
( 2 ) نزد صوفيه در لفظ حاجت مذكور شد .
( 3 ) صحيح البخاري ، كتاب الجنائز ، باب ما قيل في أولاد المشركين ، ح 139 ، 2 / 208 .
( 4 ) مسند أحمد ، 2 / 233 .