الخطاب ، بل زادوا على ذلك وقالوا الأئمة آلهة ، والحسنان ابنا اللّه وجعفر الصادق إله ، لكن أبا الخطّاب أفضل منه ومن علي ، وهؤلاء يستحلّون شهادة الزور لموافقيهم على مخالفيهم .
وقالوا الإمام بعد قتل أبي الخطاب معمر « 1 » ، ذهبت إلى ذلك جماعة منهم فعبدوا معمرا كما كانوا يعبدون أبا الخطاب ، وقالوا الجنة نعيم الدنيا والنار آلامها ، والدنيا لا تفنى ، واستباحوا المحرّمات وترك الفرائض . وقيل الإمام بعد قتله بزيع « 2 » . وقالوا إنّ كل مؤمن يوحى إليه ، وفي أصحاب بزيع من هو خير من جبرئيل وميكائيل ، وهم لا يموتون أبدا ، بل إذا بلغوا النهاية يرفعون إلى الملكوت . وقيل الإمام بعد قتل أبي الخطاب عمر بن بنان العجل « 3 » ، إلّا أنّهم يموتون كذا في شرح المواقف ، فلعنة اللّه تعالى على هؤلاء لعنا أشدّ من اللعن على اليهود « 4 » .
الخطبة :
[ في الانكليزية ]
Sermon
[ في الفرنسية ]
Sermon
بالضّمّ هي عبارة عن كلام مشتمل على البسملة والحمدلة والثناء على اللّه تعالى بما هو أهله والصلاة على النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وتكون في أول الكلام . ثم خطبة المنابر غير خطبة الدفاتر لأنّ خطبة المنابر تشتمل على ما ذكرنا مع اشتمالها على الوصيّة بالتقوى والوعظ والتذكير ونحو ذلك ، بخلاف خطبة الدفاتر فإنّها بخلاف ذلك كذا في العيني شرح صحيح البخاري في شرح الحديث الأول .
اعلم أنّ خطبة الكتب إن ألحقت بها بعد تصنيفها وتأليفها بأن ألّف المؤلف كتابه أولا ثم ألحقه الخطبة تسمّى خطبة إلحاقية ، وإن كتب أولا ثم ألف الكتاب تسمّى خطبة ابتدائية .
الخطرة :
[ في الانكليزية ]
Fugitive thought
،
passing idea
[ في الفرنسية ]
Pensee fugitive
،
idee passagere
بالفتح وسكون الطاء المهملة في اللغة ما يرد على القلب ثم يزول فورا كما في مجمع السلوك . وفي الصراح : الخطور : مرور الفكرة بالقلب . « 5 » وفي شرح القصيدة الفارضية الخاطر يطلق على ما يخطر بالبال ويطلق أيضا على القلب . وهذا من باب إطلاق لفظ الحال على المحل ، يقال ورد لي خاطر ووقع في خاطري كذا انتهى كلامه . وفي لطائف اللغات يقول : إنّ الخطرة في اصطلاح الصوفية عبارة عن أدعية يستدعى بها العبد إلى دكان الحقّ بحيث لا يستطيع العبد دفع ذلك ، انتهى كلامه . والخاطر لدى الصوفية : وارد ( قلبي ) يهبط على القلب في صورة خطاب ومطالبة .
هامش
( 1 ) من زعماء الشيعة الغلاة . رأس الفرقة المعمرية وقيل اليعمرية . كان إباحيا يقول بتناسخ الأرواح . وكان من أتباع أبي الخطاب الأسدي ثمّ فارقه . وقال بألوهية الأئمة وترك الفرائض واستحلال المحارم . التبصير 127 ، الملل 180 ، الفرق 248 ، المقالات 1 / 76 .
( 2 ) هو بزيغ زعيم فرقة البزيغية ، وقيل الربيعية أتباع أبي ربيع كما قال صاحب التبصير . وأغلب الظن أنه سهو أو تحريف من النساخ . ادّعى ألوهية جعفر وأنّ اللّه تعالى يوحي إلى كل مؤمن . كما كان من زعماء الشيعة الغلاة . وقال بالتناسخ والخلود وأنّ بعض أتباعه لا يموت . التبصير 127 ، الفرق 248 ، الملل 180 ، المقالات 1 / 77 ، الخطط 2 / 352 .
( 3 ) هو عمر أو عمرو بن بنان العجلي . من الشيعة الغلاة وزعيم الفرقة العمروية أو العميرية . عبدوا الإمام جعفر الصادق ثمّ ادّعى الألوهية . وقالوا بالتناسخ . التبصير 128 ، الفرق 249 ، الملل 180 ، المقالات 1 / 78 .
( 4 ) من فرق الغلاة ، أتباع ابن الخطاب الأسدي . تحدثوا في الإمامة وزعموا أنّ الأئمة كانوا آلهة . وكانت لهم آراء وبدع كثيرة .
التبصير 126 ، الفرق 247 ، الملل 179 ، المقالات 1 / 75 ، الحور العين 169 ، دائرة البستاني 1 / 483 ، خطط المقريزي 1 / 352 .
( 5 ) در لغت چيزي در دل آمدن وبرفور گذشتن كما في مجمع السلوك وفي الصراح الخطور گذشتن انديشه بدل .