تعالى إلّا الخير أدبا . وما كان بواسطة وهو خير فهو الخاطر الملكي . وإن كان شرا فإن كان بإلحاح وتصميم على شيء معيّن فيه حظّ النفس فهو الخاطر النفساني وإلّا فهو الشيطاني . وجعل بعض المشايخ الواجب أي خطرة الواجب للحق والحرام للشيطان والمندوب للملك والمكروه للنفس . وأمّا المباح فلما لم يكن فيه ترجيح لم ينسب إلى خاطر لاستلزامه الترجيح .
والشيخ مجد الدين البغدادي « 1 » زاد على الخواطر الأربعة خاطر الروح وخاطر القلب وخاطر الشيخ . وبعضهم زاد خاطر العقل وخاطر اليقين . وبالحقيقة هذه الخواطر مندرجة تحت الخواطر الأربعة . فإنّ خاطر الروح وخاطر القلب مندرجان تحت خاطر الملك .
وأمّا خاطر العقل فإن كان في إمداد الروح والقلب فهو من قبيل خاطر الملك ، وإن كان في إمداد النفس والشيطان فهو من قبيل خاطر العدو . وأمّا خاطر الشيخ فهو إمداد همّة الشيخ يصل إلى قلب المريد الطالب مشتملا على كشف معضل وحلّ مشكل في وقت استكشاف المريد ذلك باستمداده من ضمير الشيخ ، وفي الحال ينكشف ويتبيّن ، وذلك داخل تحت الخاطر الحقّاني لأنّ قلب الشيخ بمثابة باب مفتوح إلى عالم الغيب ، فكلّ لحظة يصل إمداد فيض الحق سبحانه على قلب المريد بواسطة الشيخ . وأمّا خاطر اليقين فهو وارد مجرّد من معارضات الشكوك ولا ريب أنّه داخل تحت الخاطر الحقّاني .
فائدة :
تمييز الخواطر كما ينبغي لا يتيسّر إلّا عند تجلية مرآة القلب من الأمور الطبعية « 2 » الجسمانية بمصقل الزهد والتقوى والذّكر حتى تنكشف فيها صور حقائق الخواطر كما هي .
ومن لم يبلغ من الزهد والتقوى هذه المرتبة ويريد أن يميّز بين الخواطر فله طريق ، وذلك بأن يزن أولا خاطره بميزان الشرع ، فإن كان من قبيل الفرائض أو الفضائل يمضيه ، وإن كان محرما أو مكروها ينفيه ، وإن كان من قبيل المباحات فكل جانب يكون أقرب إلى مخالفة النفس يمضيه ، والغالب من سجية النفس ميلها إلى شيء دنيّ . ثم يعلم أنّ مطالبات النفس على نوعين بعضها حقوق لا بد منها وبعضها حظوظ .
فالحقوق ضرورة إذ قوام النفس وبقاء حياتها مشروط ومربوط بها ، والحظوظ ما زاد عليها ، فيلزم تمييز الحقوق من الحظوظ كي تمضي الحقوق وتنفي الحظوظ . وأهل البدايات يلزمهم الوقوف على الحقوق وحدّ الضرورة وتجاوزهم عن ذلك ذنب في حقهم . وأمّا المنتهي فله فتح طريق السعة والخروج عن مضيق الضرورة إلى فضاء المشاهدة والمسامحة وإمضاء خواطر الحظوظ بإذن الحق سبحانه . وإن شئت الزيادة فارجع إلى مجمع السلوك في فصل معرفة « 3 » الخواطر .
الخطيب :
[ في الانكليزية ]
Orator
[ في الفرنسية ]
Orateur
هو صاحب الخطابة ومن يقرأ الخطبة .
الخفّ :
[ في الانكليزية ]
Slipper
،
shoe
[ في الفرنسية ]
Pantoufle
،
soulier
بالضم والتشديد لغة موزه . وشرعا الذي يستر الكعب وأمكن به السفر كما في المحيط ، أو
هامش
( 1 ) مجد الدين البغدادي من الصوفية . وهو تلميذ نجم الدين كبرى كان معاصرا لفريد الدين العطار وسيف الدين باخرزي وقد ذكر سيرته وافية مولانا عبد الرحمن الجامي في كتابه : نفحات الأنس من حضرات القدس ص : 424 طبع في طهران 1337 ه . وقد استشهد عام 616 / ه على يد خوارزمشاه .
( 2 ) الطبيعية ( م ) .
( 3 ) معرفة ( - م ) .