مركّبين ، فلم يتناول إلا ما تركّب طرفاه . وردّ بأنّ حديث التبادر ممنوع ، وإنما اختير الانتزاع على التركيب ليعلم أنّ المدار على التركيب الاعتباري والهيئة الانتزاعية ، لا على التركيب الحقيقي ، وليتناول المركّب من متعدّد هو أجزاؤه من متعدّد في الطرف ، هكذا يستفاد من الأطول .
التّمدّد :
[ في الانكليزية ]
Dilatation
،
aneurism
[ في الفرنسية ]
Dilatation
،
anevrisme
قال الشيخ هو مرض آليّ يمنع القوّة المحرّكة عن قبض الأعضاء التي من شأنها أن تنقبض . وقال الشيخ نجيب الدين هو تشنّج العصب من الجانبين فينضب العضو ولا يميل إلى جانب ، فهو ضد التشنّج وفيه نظر ، لأنّ التمدّد على تعريفه مركّب من التشنّجين ، فلا يكون ضدا له . وأمّا على تعريف الشيخ فهو ضد التشنّج من جهة أنّه يمنع الانقباض ، كما أنّ التشنّج يمنع الانبساط ، كذا في بحر الجواهر .
تمز :
[ في الانكليزية ]
Tamuz ( July in Hebrew calender )
-
[ في الفرنسية ]
Tamuz ( Juillet dans le calandrier juif )
بالفتح وضم الميم وسكون الزاء المعجمة اسم شهر في التقويم اليهودي « 1 » .
التّمكّن :
[ في الانكليزية ]
Localization
[ في الفرنسية ]
Localisation
هو نفوذ بعد شيء في مكان وذلك الشيء يسمّى متمكنا . والمكان إن كان بمعنى السطح الباطن فنفوذ بعد الشيء بمعنى مماسّة السطحين أي سطح الشيء وسطح المكان بتمامهما . وإن كان بمعنى البعد المجرّد القائم بنفسه فنفوذه بمعنى ملاقاة جميع أبعاد ذلك الشيء لأبعاد ذلك البعد المجرد وذلك بالتداخل . وإن كان بمعنى البعد الموهوم فالنفوذ أيضا بهذا المعنى .
فما قيل التمكّن هو نفوذ بعد في بعد آخر متوهّم أو متحقّق غير صحيح لعدم صدقه على التمكّن عند القائلين بأنّ المكان هو السطح أو البعد المجرّد ، إنّ أريد أنّه تعريف على مذهب المتكلّمين ، وعدم صدقه على التمكّن عند القائلين بأنّ المكان الموهوم أو السطح ، إن أريد أنّه تعريف على مذهب القائلين بأنّ المكان هو البعد المجرّد ، وعدم صدقه على شيء من أفراده إن أريد التعريف على مذهب القائلين بأنّ المكان هو السطح . فليس للتمكّن معنى واحد بل معان بحسب معاني المكان . هكذا حقّق مولانا عصام الدين في حاشية شرح العقائد النسفية في بحث الصّفات السلبية .
التمكين :
[ في الانكليزية ]
Eschatology ( the end of the world ) A Well - adapted rhyme or example
[ في الفرنسية ]
Eschatologie ( la fin du monde ) rime ou exemple bien adaptes
معناه هو عند الصوفية سيأتي في لفظ السكر . وفي كشف اللغات يقول : المراد من التمكين زوال البشرية أي المرتبة التي يقولون لها الفناء والفقر . « 2 » وعند أهل البلاغة هو أن يمهّد التأثر للقرينة أو الشاعر للقافية تمهيدا يأتي به القرينة أو القافية متمكنة في مكانها مستقرّة في قرارها مطمئنة في موضعها ، غير نافرة ولا قلقة ، متعلقا معناها بمعنى الكلام كلّه تعلّقا تاما بحيث لو طرحت . لاختلّ المعنى واضطرب الفهم ، وبحيث لو سكت عنها كمّله السامع بطبعه . ومن أمثلة ذلك
قالُوا يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ
« 3 » الآية ، فإنّه لمّا تقدّم في الآية ذكر العبادة وتلاه ذكر التصرّف في الأموال اقتضى ذلك ذكر
هامش
( 1 ) بالفتح وضم الميم وسكون الزاء المعجمة نام ماهيست در تاريخ يهود .
( 2 ) در كشف اللغات گويد كه مراد از تمكين زوال بشريت است كه آن را مرتبهء فنا وفقر گويند .
( 3 ) هود / 87 .