قلنا : ولم قلتم إن الواحد منا لا يفعل تجدد الوجود ؟ ثم لم قلتم : إن الواحد منا يوجد ذاتا وأنتم لا تنازعون الّا في هذا ، فإن أفعالنا في الشاهد الأكوان وهي صفات وأنتم لا تثبتون للصفات صفة وجود ، وما عدا الأكوان من صفات القلوب والاعتمادات والتأليف والأصوات فهي أيضا صفات ومع ذلك فهي غير باقية فكيف ثبتت لها صفة حال البقاء .
وقولكم : يكون باقيا مبتدئا ، إن عنيتم به أنه لم يكن له وجود من قبل مع فرض ثبوت الوجود له فهو متناقض ، وإن عنيتم به تجدد صفة بعد ثبوت صفة أخرى من قبل فهو عين المتنازع في استحالته ، ولهم تطويلات أخرى في هذا الباب أعرضنا عنها لقلة الفائدة .
مناهج اليقين في أصول الدين — صفحة 118
مساهمون: العلامة الحلي
ص١١٨