والأكوان « 1 » هي الحركات وان الحركات على ضربين : حركة اعتماد في المكان وحركة نقلة عن المكان ، وزعم أن الحركات كلها جنس واحد وانه محال ان يفعل الذات « 2 » فعلين مختلفين وكان « 3 » « النظّام » فيما حكى عنه يزعم أن الطول هو الطويل وان العرض هو العريض وكان يثبت الألوان والطعوم والأراييح والأصوات والآلام والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة أجساما لطافا ، ويزعم أن حيّز اللون هو حيّز الطعم والرائحة وان الأجسام اللطاف قد تحلّ في حيّز واحد ، وكان لا يثبت عرضا الا الحركة فقط وقال « معمّر » : « 4 » الأكوان كلها سكون وانما يقال لبعضها حركات في اللغة وهي كلها سكون في الحقيقة ، وكان يثبت الألوان والطعوم والأراييح والأصوات والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة غير الأجسام وكان « عبّاد بن سليمان » يثبت الاعراض غير الأجسام فإذا قيل له : تقول الحركة غير المتحرّك والأسود غير السواد ؟ امتنع من ذلك وقال : قولي في الجسم متحرّك « 5 » اخبار « 6 » عن جسم « 7 » وحركة
هامش
( 1 ) والأكوان : في الأصول : والألوان
( 2 ) الذات : في الفرق ص 122 :
ولا يفعل الحيوان عنده فعلين مختلفين
( 3 ) وكان : وقال س
( 5 ) متحرك :
انه متحرك ح متحركا د ق س
( 6 ) اخبارا ق
( 7 ) جسم : الجسم ح
( 4 ) ( 9 - 12 ) راجع ص 325