يذهب إلى قوله في الأجسام فإنه يثبت التأليف والاجتماع والافتراق والاستطاعة غير الأجسام وقال قائلون : السواد هو غير الأسود وكذلك الحلاوة هي غير الحلو وكذلك الحموضة هي غير الشيء الحامض ولم يثبتوا اللون غير الملوّن ولا يثبتون طعم الشيء غيره وحكى « 1 » « زرقان » عن « جهم بن صفوان » انه كان يزعم أن الحركة جسم ومحال أن تكون غير جسم « 2 » لأن غير الجسم هو اللّه سبحانه فلا يكون شيء يشبهه « 3 » وحكى « 4 » عن « الجواليقية » « 5 » و « شيطان الطاق » ان الحركات هي افعال الخلق لأن اللّه عز وجل امرهم بالفعل ولا يكون مفعولا « 6 » الا ما كان طويلا عريضا عميقا وما كان غير طويل ولا عريض ولا عميق فليس بمفعول وقال « إبراهيم النظّام » : « 7 » أفاعيل الانسان كلها حركات وهي « 8 » اعراض وانما يقال سكون في اللغة : إذا اعتمد الجسم في المكان وقتين قيل سكن في المكان لا ان « 9 » السكون معنى غير اعتماده ، وزعم أن الاعتمادات
هامش
( 2 ) غير جسم : غير الجسم ق
( 3 ) يشبهه : تشبهه د ق شبهه ح
( 5 ) الجواليقي ح
( 6 ) مفعول د س ح
( 8 ) وهي د هي ق س ح
( 9 ) لا ان : في الأصول كلها : لان
( 1 ) ( 6 - 7 ) راجع الفصل 5 ص 56
( 4 ) ( 9 - 12 ) راجع ص 44 - 45 والفرق ص 52 و 53
( 7 ) ( 13 - ص 347 : 8 ) راجع ص 324 - 325 والفرق ص 114 و 121 - 122 وأصول الدين ص 47 وكتاب الانتصار ص 28 والملل ص 38