لم يحدث قولا أكثر من أنه انكر على نافع ما أحدثه من أقاويله ففارقه ثم « 1 » انكر على نجدة ما حكينا « 2 » عنه ففارقه ومضى إلى سجستان ومن « العطوية » أصحاب « عبد الكريم بن عجرد » ويسمّون « 3 »
[ العجاردة : ]
« العجاردة » وهم خمس عشرة فرقة : « 4 »
[ ( 1 ) الفرقة الأولى منهم ]
« 5 » فالفرقة الأولى منهم يزعمون أنه يجب ان يدعى الطفل إذا بلغ وتجب البراءة منه قبل ذلك حتى يدعى إلى الاسلام ويصفه « 6 » هو
[ ( 2 ) الميمونية ]
والفرقة الثانية من العجاردة « الميمونية » والّذي تفرّدوا به القول بالقدر على مذهب المعتزلة وذلك انهم يزعمون أن اللّه سبحانه فوّض الاعمال إلى العباد وجعل لهم « 7 » الاستطاعة إلى كل ما كلّفوا فهم يستطيعون « 8 » الكفر والايمان جميعا وليس للّه سبحانه في اعمال العباد مشيئة وليس اعمال العباد مخلوقة للّه ، فبرئت منه « 9 » « العجردية » ، وسمّوا « الميمونية »
[ ( 3 ) الخلفية ]
« 10 » والفرقة الثالثة من العجاردة « 11 » « الخلفية » أصحاب رجل يقال له « خلف » فارقوا الميمونية في القول بالقدر وقالوا بالاثبات
[ ( 4 ) الحمزية ]
والفرقة الرابعة منهم « الحمزية » « 12 » أصحاب رجل يدعى « 13 » « حمزة » ثبتوا
هامش
( 1 ) ثم : وح
( 2 ) حكينا : حكيناه ح
( 3 ) ويسمون : يسمون ح
( 4 ) خمس عشرة فرقة : كذا في ح وفي الوضع اثر حك وفي د [ ق ] س خمس فرق
( 6 ) ويصفه : في الفرق أو يصفه
( 7 ) لهم : لهم إلى س
( 8 ) يستطيعون [ ق ] مستطيعون د س ح
( 9 ) منه - وسموا : كذا في الأصول كلها
( 11 ) العجاردة :
الميمونية د [ ق ] س
( 12 ) الحمزية : حمزية د [ ق ] س
( 13 ) يدعى : يسمى [ ق ]
( 5 ) ( 5 - 11 ) قابل الفرق ص 73 ومختصر الفرق ص 80
( 10 ) ( 12 - ص 94 : 3 ) قابل الفرق ص 75 والملل ص 96