( كه گويا مهاجرنشين يوناني نيز بوده ) رفت ودر آنجا شاگردانى گردآورد ومكتب پارسى را بهمان شيوهء ايرانيان در آنجا بر پا كرد .
اروپاييان دربارهء وى ومكتب أو نوشتهاند كه أساس آن بر اخلاق ونسك وعبادات ورياضات جسمي وروحي بود ؛ هر روز محاسبهء نفس مىكردهاند وانجمنى بودهاند كه در ميان آنان رابطهء برادرى حكمفرمايى مىكرده ومطيع كامل پير وأستاذ بودهاند . همهء شاگردان وپيروان أو جامهء سفيد مىپوشيدند وكفش به پا نمىكردند ، كم غذا وكم سخن وكم خنده بودند ، به خدا سوگند ياد نمىكردند ، وگوشت حيوانات را نمىخوردند وآنها را نمىكشتند ؛ ومعروف است كه به تناسخ عقيدة داشتهاند .
در اين مكتب نوشتن ممنوع بوده وآموزش حضوري وزبانى انجام وسينه به سينه ودست بدست مىگرديده است ، زيرا آموزههاى علمي وديني وفلسفي همه سرى بوده وبايستى از غير وبيگانه پوشيده بماند « 1 » وگفته شده كه شاگردى را كه رازي از هندسه را فاش ساخته بود در آب غرق نمودند .
مشهورترين نظريهاى كه از فيثاغورس بازمانده ، نظريهء اصالت عدد است ؛ ومىگويند كه عقيدهء وى بر آن بوده است كه بنياد جهان بر عدد است وبتعبيرى ، مبدأ آفرينش اين جهان عدد مىباشد . سهروردى در اين باره اين گونه مىگويد :
وبين العقول وهيئاتها النورانية اللاهوتيّة نسب عددية ، كما قال الحكيم الفاضل فيثاغورس المتألّه : إنّ مبادئ الموجودات العدد » ؛ ولا يعني به أن العدد أمر قائم بذاته فعال ، بل يعني أن في الملكوت ذوات نورانيّة قائمة لا في جهات هي إنّيات قدسيّة فعّالة ، لا تزيد وحداتها على ذواتها ، هي أبسط ما
هامش
( 1 ) مىگويند فيلولاوس يا هيباسوس يكى از شاگردان آنجا زير فشار فقر ونياز كتابي نوشت وآن را در برابر قروض خود به حاكم سيراكوس ، به وى داد ، واز آن روز از دستگاه فيثاغورس رانده شد . ( تاريخ الفلسفة اليونانية ، محمد مرحبا ، ص 64 ) .