هُوَ مَعَهُمْ
« 1 » ثاني واحد ، وثالث اثنين ، ورابع ثلاثة ، وخامس أربعة ، وسادس خمسه است .
يعنى محقّق حقايق اين اعداد ، وبا همه بىمقارنت وغير همه بىمزايلت . چنانكه أمير المؤمنين على - كرم اللّه وجهه - فرموده است كه : هو مع كلّ شيء لا بمقارنة وغير كلّ شيء لا بمزايلة « 2 » .
واين ضعيف در آن مدت كه صحبت با خواجهء جهان « 3 » - عزّت أنصار دولته « 4 » - مىداشت ، هر چند بعضي طعن مىزدند ، حق عليم است كه بدين سبب بود كه در استعداد أو معنى
يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ
« 5 » مىيافت ، واعتقاد كلّى بر آن داشت كه أو به سخن مخالفان از حق برنگردد .
ودعاگو نيز اگر به عيان نيافتى ، وقول چندين بزرگ در اين معنى متوافق ومتطابق نيافتى ، اين بيان را مكرّر نكردى ، ودلايل بسيار نگفتى بر اين معنى . چنانكه در اوّل شرح فصوص « 6 » وغيره بيان افتاده است تا دانشمندان محقّق كه أصحاب فهوم ذكى باشند ، با شما تقرير كنند از تطويل واملال احتراز كردم ، ومن لم يصدق الجملة هان عليه ان لا يصدق التّفصيل .
حق تعالى همگان را هدايت سوى جمال خويش كرامت كناد
وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
« 7 » . واللّه الموفّق والمعين ! - .
هامش
( 1 ) . كريمهء 7 المجادلة .
( 2 ) . دربارهء اين حديث پيش از اين سخن داشتهايم . بنگريد : ص 271 .
( 3 ) . بنگريد : مقدّمهء اين مجموعه ؛ بخش معاصران كاشاني .
( 4 ) . در أصل : دولة
( 5 ) . قسمتى است از كريمهء 35 النّور .
( 6 ) . منظور مقدّمات سهگانهاى است كه كاشاني بر پيشانى شرح فصوص خود ( ص 4 تا 6 ) آورده است ( . . . وقد قدّمت أمام الكلام ثلاث مقدّمات تحتوى على أصول فصوص الحكم . . . بنگريد : شرح فصوص الحكم ص 4 ) .
اين بنده بر اين نيّت بود كه آن كتاب را نيز در اين مجموعه تقديم أهل عرفان نمايد ؛ امّا چون اطّلاع يافت كه بقيّة السّلف الصّالحين حضرت فاضل مفضال علّامه سيّد جلال الدّين آشتيانى با دستيارى أستاذ فرهيخته آقاى بهاء الدّين خرمشاهى در كار تصحيح واحياى آن اثر سترگ است ، از نيت خود بازگشت وچشم دوخت تا از حاصل زحمات آن استادان بهره برد .
( 7 ) . قسمتى است از كريمهء 24 سبأ .