متعين بودى ، در دو صورت چگونه ظهور يا فتى ؟ ودر قرآن مجيد
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ
« 1 » چگونه صادق بودى ؟ ودر حديث پيغمبر - صلّى اللّه عليه وسلّم - « لو دلّى أحدكم حبله لهبط على اللّه » « 2 » كي راست آمدى ؟ وبا هر كه در عالم است
أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
« 3 » كي بودى ؟
آخر در اين معنى نظر بايد كرد كه به نصّ قرآن « ثالث ثلاثة » كفر است كه :
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ
« 4 » ؛ و « رابع ثلاثة » صرف ايمان است وتوحيد كه :
ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ
. چه اگر ثالث ثلاثة بودى ، متعين بودى به يكى از ايشان ، اما رابع ثلاثة آنست كه به وجود حقّانى خويش كه به حكم
وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا
هامش
اللّه منها خطابه بأنّي أنا اللّه . . . بنگريد : عوارف المعارف ص 26 . باز همو در رشف النّصائح الايمانية مىنويسد : وقيل : انّه كان في الصّلاة فغشى عليه حتّى خرج من صلاته فقيل له : ما سبب ذلك ؟ قال : ما زلت اردّد الآية حتّى سمعتها من المتكلّم فلم يثبت لها قدمي . زهى رفعت درجات پيغمبرى كه يكى از متابعان دين قويمش را درجهء موسى عمران حاصل گردد ، وحال فنا ومحو آثار بشرى كه جناب مقدّس موسوى را در ظهور آثار تجلّى حاصل شده به بركت متابعت وميامن موافقت سنن زاهرش أو را كرامت شود . بنگريد :
رشف النصائح الايمانية ، ص 374 . هر چند در اين سخن كه ائمهء هدى - سلام اللّه عليهم أجمعين - سراسر تابع شريعت پيامبر خاتم - صلّى اللّه عليه وآله وسلم - بودند هيچ ترديدى نيست امّا تعبير سهروردى - كه تنها به عنوان مأخذ سخن منقول در متن ذكر شد - چندان صحيح نمىنمايد . حقيقت امر آنست كه معرفت امام ، از طورى است ورأى اين أطوار .
( 1 ) . قسمتى است از كريمهء 84 الزّخرف .
( 2 ) . اين بنده روايتي كه با روايت مذكور در متن تطابق كامل داشته باشد نيافت . سه صورت شبيه به اين روايت كه در جوامع روائي فريقين ذكر شده است چنين مىباشد :
الف : لو دليتم بحبل إلى الأرض السّفلى لهبط على اللّه . بنگريد : بحار الأنوار ج 58 ص 107 .
ب : لو دليتم أحدكم بحبل إلى الأرض السّفلى السابعة لهبط على اللّه . بنگريد : العلل المتناهية ج 1 ص 13 .
ج : لو دليتم أحدكم بحبل إلى الأرض السّابعة لقدم على ربّه . بنگريد : الدّر المنثور ج 6 ص 170 . تفسير ابن كثير ج 8 ص 33 . تفسير طبري ج 27 ص 124 ، ج 28 ص 99 . العلل المتناهية ج 1 ص 14 .
آنچنانكه مىنمايد اين حديث از طريق خاصّه نقل نشده واز همين روى علّامه مجلسي ( ره ) آن را از طيّبى روايت كرده است .
( 3 ) . قسمتى است از كريمهء 16 ق .
( 4 ) . قسمتى است از كريمهء 73 المائدة .