وديعت نهاد وفرمود كه : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلّف عنها غرق « 1 » . پس شجرهء نبوّت را ، أصل توحيد است / 176 -
Db
/ وساق عدالت وثمره محبّت ، واين شجره نسل أنبياء وأولياء « 2 » است از آدم تا محمّد - عليهم السّلام - واز أو همچنين باقي به بقاى نسل أو تا به قائم آل محمّد - عليه وعليهم السّلام - .
لمعه دويم در ارتباط ميان توحيد وعدل ومحبّت
همچنان كه ميان روح ونفس وقلب انسان « 3 » ارتباطي وحداني « 4 » وتأليفى حقّانى ثابت است ، ميان توحيد وعدل ومحبّت كه از أحوال وأوصاف ومقامات انسانند اتّصالى اصلى وتعلّقى ذاتي لازم بود ؛ چه روح انساني در اوّل تعلّق چون سايه بر جسد افكند - بر مثال آفتاب كه سايه بر زمين افكند - نوري عارضى ازو در جسد پيدا شد كه بدان واسطه تعلّقش با بدن ممكن گشت « 5 » - به مثابه ظلّ آفتاب بر روى زمين - ، واين ظلّ ، قوّت حيواني است كه ما آن را نفس خوانيم وسرّ تولّد حوّا از پهلوى چپ آدم اين « 6 » است ، چه روح را جهتي با حق است « 7 » وهرآينه آن جهت أقوى بود ، وجهتي با خلق ، وآن أضعف بود چون پهلوى چپ كه ضعيفترين هر دو پهلو است وروح حيواني از اين جهت متولّد مىشود « 8 » وسكن ودل آرام أو است در جسد ، چون زن كه سكن ودل آرام مرد « 9 » بود در
هامش
( 1 ) . اين حديث كه به حديث سفينة نامبردار گرديده وبه ألفاظ مختلفي نقل شده است ، در بسيارى از مصادر روائي فريقين وارد شده وتحقيق بىنظير مرحوم علّامه مير حامد حسين هندى پيرامون آن كه بخش عظيمى از موسوعهء جاودانهء عبقات الأنوار را در بر مىگيرد ، محقّق را از ارجاع آن به مآخذ مختلف بىنياز مىسازد . تنها بعنوان نمونه بنگريد به : المعجم الكبير ج 3 ص 38 . كنز العمّال 34170 . مجمع الزّوائد ج 9 ص 168 . المستدرك على الصّحيحين ج 2 ص 343 . حلية الأولياء ج 4 ص 306 .
( 2 ) . ش ، د : أولياء وانبياست
( 3 ) . ش : انساني
( 4 ) . ج ، ش : وجداني
( 5 ) . ش : شد
( 6 ) . ج : از آن
( 7 ) . ش : - است
( 8 ) . ن : شود ، ش : شد
( 9 ) . ج : أو مرد .