( 81 ) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ( 82 )
[ الشعراء : 75 - 82 ] .
وكذلك قال نوح من قبله ، صلى اللّه عليه وعلى جميع رسله : يا قوم
ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً ( 13 ) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً ( 14 ) أَ لَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ( 15 ) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً ( 16 ) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً ( 17 ) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً ( 18 ) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً ( 19 ) لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلًا فِجاجاً ( 20 )
[ نوح : 13 - 20 ] . ومثل هذا قوله صلى اللّه عليه في تعريفه للّه من جهله فكثير ، في أقله - والحمد للّه - لمن أيقن باللّه هداية جلية وتبصير « 1 » .
وفي مثل ذلك ما يقول موسى ، لفرعون إذ طغى وتعامى ، إذ قال :
فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى ( 49 )
[ طه : 49 ] . فقال صلى اللّه عليه :
رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ( 50 )
[ طه : 50 ] . وكذلك قال عليه السلام ، عندما دار بينه وبين فرعون في اللّه الكلام ، إذ يقول فرعون :
وَما رَبُّ الْعالَمِينَ ( 23 ) قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ( 24 ) قالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَ لا تَسْتَمِعُونَ ( 25 )
[ الشعراء : 23 - 25 ] . فقال لهم إذا قالوا مقالته ، وسألوه عليه السلام مسألته :
رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ( 26 )
[ الشعراء : 26 ] . فقال فرعون لهم ، عند جواب موسى إياهم :
إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ( 27 )
[ الشعراء : 27 ] . فقال موسى لهم جميعا :
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ( 28 )
[ الشعراء : 28 ] . فدلهم في ذلك كله ، على اللّه بصنعه وفعله ، ليس منهم من يدل على اللّه سبحانه بنعت ولا بحلية ، ولا يصفه جل ثناؤه بصورة ولا هيئة ، ولو كان كما قال الضالّون العمون ، الذين لا يعقلون ولا يعلمون ، على ما ذكروا من صورة آدم ، لكانت الصورة من لحم ودم ، ولوصفه « 2 » العارفون به وسموه ، بالصورة والهيئة وحلّوه .
وفي مثل ذلك من وصفه بصنعه وخلقه ، وصدق القول عليه فيه وحقه ، ما تقول
هامش
( 1 ) في ( ج ) : وتبصرة .
( 2 ) في ( ب ) و ( د ) : ولو وصفه . مصحفة .