لربهما وتكثر عبادتهما لخالقهما ، فغوى « 220 » صلى اللّه عليه ، في الشجرة ناسيا ، ولم يكن ذلك عن مباينة للّه بالعصيان ، ولا عن قلة معرفة بما يجب للرحمن ، قال اللّه تبارك وتعالى :
فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً
[ طه : 115 ] - فلما أن كان ذلك منهما أراد اللّه أن يهبطهما من الجنة التي كان قد كفاهما فيها لباسهما وقوتهما ، فأخرجهما منها إلى غيرها من الأرض ، وبدلهما بالراحة تعبا ، وبالكفاية للمئونة طلبا وحرثا وزرعا . فكانت إرادته في وقت إيجادهما : الكفاية لهما ، وفي وقت نسيانهما : ما حكم به من إخراجهما وإهباطهما منها إلى غيرها . فالهبوط فهو القدوم من بلد إلى بلد ، تقول العرب : هبطنا من بلد كذا وكذا إلى بلد كذا وكذا ، وهبطنا عليك أرضك ، وقال اللّه المتقدس الأعلى فيمن كان مع عبده ونبيه موسى ، ممن كان ينزل عليه المن والسلوى ويظلل بالغمام ويسقى زلال الماء ، فطلبوا وسألوا التبدل « 221 » بذلك مما هو أقل وأدنى ، فقالوا :
يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ
[ البقرة : 61 ] ، ( فقال : اهبطوا مصرا ، أي اقدموا وانزلوا مصر تجدوا فيه ما سألتم ) « 222 » من هذه الأدنى . فأراد سبحانه أن يسكنها آدم أولا ، ويخرجه منها آخرا ، كما شاء أن يسكن ذريته الدنيا ثم يخرجهم منها إذا شاء إلى الآخرة ، وكما شاء وأراد أن يصلي له نبيه صلى اللّه عليه وآله وسلم إلى بيت المقدس ، ثم شاء أن ينقله عنه إلى ما هو أعظم ، فينقله إلى بيته الحرام المكرم ، كما شاء سبحانه أن يفترض على أمة موسى من الفرائض المشددة والأمور المؤكدة ، فافترض ذلك عليهم ، ولم يرض منهم بسواه من ذلك ما حرم عليهم من المآكل من الشحوم اللذيذة وغيرها ، وما حظر عليهم من صيد البحر في يوم سبتهم ، حتى كانت الحيتان يوم السبت تأتيهم وتظهر لهم وتكثر عندهم وتشرع قريبا
هامش
( 220 ) في الأصل : فهوى ، والمثبت من ( أ ) ، وذكر الأصل : فهوى .
( 221 ) في ( أ ) : البدل .
( 222 ) ساقط من ( ب ) .