رَبَّهُ
[ البينة : 8 ] ، وكما قال :
لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ
[ الحجر : 48 ] ، وأخبر أن من دخل جنة المأوى غير خارج منها أبدا ، وأنه لن يذوق بعد دخوله إياها نصبا ولا شقاء ، وقال عز وجل إخبارا منه أنه لا يدخل الجنة إلا المطيعون المجازون من العالمين ، فقال :
فَأَمَّا مَنْ طَغى وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى
[ النازعات : 37 ] ، فأخبر سبحانه ، أن الجنة لا يدخلها إلا من اتقى وتقدم منه العمل بالحسنى ، فأولئك الذين تزلف لهم الجنة ، قال اللّه تعالى :
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ
[ ق : 31 ] .
وأما ما سأل عنه من قول اللّه :
فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ
، ومن قوله :
مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى
، وما توهم من ذلك أن هذه الأرض التي خلق منها آدم هي أرض الجنة وعرصتها ، وأن كل العباد راجع إليها ، فليس ذلك كما توهم ولا كما قال ، وإنما عنى اللّه بكل ما ذكر من هذه الأقوال هذي الأرض التي منها خلقوا وفيها يدفنون ومن أجداثها يبعثون ، قال اللّه تعالى :
أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَأَمْواتاً
[ المرسلات : 25 ] ، وقال سبحانه :
يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ
[ ق : 44 ] .
وأما ما سأل عنه ، فقال : ما كانت إرادة اللّه في آدم وزوجته ؟ أيخلدان في الجنة ؟ أم أراد أن يخرجا منها ويهبطا عنها ؟
فإنا نقول : إن إرادة اللّه في وقت خلق آدم وزوجته سكناهما في الجنة ومقامهما ، وإن إرادته وحكمه عندما كان من غفلتهما واستزلال الشيطان لهما حتى كان منهما ما كان من معصيتهما لسبب الغفلة والنسيان لما عهد إليهما ربهما من اجتناب الشجرة التي عنها نهاهما - فطلبا البقاء والحياة والاستزادة من العمل الصالح ، ورجوا أن يخلدا ، فيزدادا طاعة