وكلّ ما أوحى به يقين * والرافضي علمه ظنون
هذا الذي من مذهبي أصرحه * وبالدليل المستبين أوضحه
خير المقال في الجدال الحجة * أبينه معانيا وأفصحه
لا زخرف يغوى به من شرحه * وخبره عند الخبير يفضحه
وخير مفت للفتى من ينصحه * بما يحوط دينه ويصلحه
لا ملق عند الحضور يمدحه * وفي المغيب بالمعيب يجرحه
فاعرف أصول مبتدأ التكليف * يا ممعنا في العلم بالتعريف « 1 »
وما الذي ينجي من التحريف * وأين حد الفكر في التلطيف
فإنه لا بدّ من وقوف * إذ ليس كل ثابت معروف
يعرف كالمعروف بالتكييف * ثم اختصاص الخالق اللطيف
لبعض من يشاء بالتشريف * مختبرا في ذاك للمشروف
إنّ الذي لخلقه تعبدا * قد أكمل الخلق تعالى وهدى
وصيّر العقل دليلا مرشدا * وأرسل الرسل الثقات بالهدى
واختصهم بوحيه ليقتدى * بقولهم وفعلهم فيهتدى
ثم اصطفى من آلهم وأيدا * أئمة منجية من الردى
وخصّ بالفضل الشهير أحمد * وآله فما عدا مما بدا
حتى اعتدت بعد النبي أمته * فخولفت في آله وصيته
وألبست ثوب الصغار ابنته * وحولت عن الوصي رتبته
كأنهم لم يعلموا من عترته * ومن له من بينهم أخوّته
هامش
وجبراعيل وجبرعل وخزعال وطريال بسكون الياء بلا همز جبريل وبفتح الياء جبريل وبياءين : جبرييل وجبرين بالنون ويكسر . تمت .
( 1 ) - نخ ( ج ) : للتعريف .