الثاني : قوله تعالى :
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها
« 1 » قالت الحشوية : إنّه جلس بين فخذيها مجلس الفجور فرأى يعقوب عاضّا على إصبعه محذّرا له ، فزال عنها . وأيضا الهمّ : العزم على الفعل وإرادة المعصية ، والعزم عليها معصية .
والجواب : لعن اللّه الحشوية الذين ينسبون إلى أنبياء اللّه ما لا يجوز ، وحاشا نبي اللّه - الذي قال اللّه في حقّه :
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ
« 2 » وقال نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله : « الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم » - من فعل الخيانة والمعصية القبيحة الشنيعة التي يستنكف من فعلها على ذلك الوجه أراذل الناس .
هذا مع أنّ كلّ من له تعلّق بالواقعة برّأه من المعصية :
الأوّل : الحاكم بالمعصية وهو اللّه قال :
وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ
إلى قوله تعالى :
قالَ مَعاذَ اللَّهِ
« 3 » وفي آية أخرى
لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ
« 4 » .
الثاني : إبليس قال :
لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
« 5 » ويوسف كان مخلصا بشهادة اللّه ، فالحشوي إن كان على دين اللّه وجب قبوله من اللّه ، وإن كان على دين إبليس وجب قبوله منه ، لكنّه خالف صديقه ولم يوافق عدوّه ( ممّن برّأ يوسف عليه السّلام « 6 » ) .
الثالث : زوج المرأة بقوله :
إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ
« 7 » .
الرابع : الشهود
وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ
« 8 » وقول النسوة :
هامش
( 1 ) يوسف 12 : 24 .
( 2 ) يوسف 12 : 24 .
( 3 ) يوسف 12 : 23 .
( 4 ) يوسف 12 : 24 .
( 5 ) الحجر 15 : 40 .
( 6 ) ممّن برّأ يوسف عليه السّلام - حاشية - خ : ( د ) .
( 7 ) يوسف 12 : 28 . فنسب الكيد إلى المرأة دونه - زوّج الشيء بالشيء قرنه به .
( 8 ) يوسف 12 : 26 - 27 .