أن « 1 » النار لا يدخلها الا كافر وبظاهر قوله تعالى :
« فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى ، لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى »
« 2 » أن كل من يصلى النار كذلك ، وبظاهر قول اللّه تعالى :
« وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ »
« 3 » أنه « 4 » لا يترك الحكم بما أنزل اللّه الا كافر ، فلما لم يلزم أن لا يدخل النار الا كافر « 5 » بهذه « 6 » الآيات لم يلزم أن يكون كل فاجر في جهنم وكل آكل أموال اليتامى ظلما وكل من يأكل أموال الناس بالباطل في النار للآيات التي تلوناها . والجواب عن كل آية يعتلون بها في الوعيد كالجواب عن هذه الآيات . وقوله تعالى .
« وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً »
يحتمل من يفعل ذلك مستحيلا « 7 » ويحتمل الجميع . وقوله :
« وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ »
يحتمل البعض منهم وهم الكفار ، ويحتمل الجميع وكذلك الجواب عن كل آية في الوعيد . ويلزم المعتزلة ان يكون جميع أهل الشمال
هامش
( 1 ) يزيد ب وتبعه ل ، م كلمة « مكذبا » قبل قوله « أن » ويجب حذفها لأن « أن » متعلقة بقوله : « لجاز أن يقضى . . » قبلها .
( 2 ) س 93 الآيات 14 - 16 .
( 3 ) س 5 الآية 44 وقد غير م « الكافرون » في الأصل إلى « الفاسقون » كما أشرنا إلى ذلك في المقدمة .
( 4 ) ب : تركها الناسخ .
( 5 ) أو تبعه : كافرا ، وقد غيرها م إلى « فاسق » كما أشرنا إلى ذلك أيضا .
( 6 ) متعلق بقوله « لم يلزم » .
( 7 ) ب وتبعه ل : مستحيلا .