ففي دارها الأولى انفعال لضعفها * وأما في الأخرى فهي فعل لقوّة
على ذلك الفعل نصوص تظافرت * وننشئكم في منطق الوحي عروتي
خوارق عادات كذا معجزاتها * هي أنما من فعل نفس منيعة
عليك بما في الباب من باب العلم جا * بقلعه باب خيبر دون طرفة
فقلعه ثم قذفه خلف ظهره * لما كان ذا من قوّة جسدية
لما كان عضو بالغذاء تحرّكا * لما كان الأعضاء بذاك أحسّت
ولكن بتأييد قوى ملكوته * ونفس بنور ربّها مستضيئة
كذلك الآلام هناك وهيهنا * على نحو ما قلنا من إسناد لذّة
وقد فسّر القبر لسان الشريعة * بأخباره الموصوفة بالوثيقة
فمقبور إمّا في الخصال الحميدة * ومدفون إمّا في الصفات الذّميمة
حقيقته ما ليس عنّا بخارج * وخارجه عنّا يسمّى بحفرة
والأوّل ما وارى حقيقة ذاتنا * وما الحفرة إلّا الوعاء لميّت
وهذا وذاك بالتشابه هيهنا * كأفراد نوع باختلاف وشركة
وكم من أمور هيهنا قد تشابهت * تشعّبت عند الحشر أنحاء شعبة
فالإنسان نوع ذو مصاديق هيهنا * بأصنافها من أيّ خلق وخلقة
وفي النّشاة الأخرى هو الجنس قد بدا * بأنواع أوصاف به لاستجنّت
فما أنت إلّا نفس أفعالك الّتي * فعلت بطوع واختيار ورغبة
قيامتنا قد قامت الآن فابصرا * وأنواعها الكلّية خذ بخمسة
كنون وقلب ثم عرش وحضرة * وحمد وأقسام نكاح بنوبة
هي سبعة سبع سماواتك العلى * من الأرض فاقرأ مثلهنّ بسبعة
هي الكليّات تحتوي جزئياتها * على كثرة من غير حصر وعيقة
وتلك الأصول فوق ما هو رائج * على نحوه في الحكمة الفلسفية
وفلسفة ذات مراتب عندنا * وسفسافها قد عدّ من سفسطيّة