ابن على و ابن الطّباع و داود بن عمرو الضّبّى و سعيد بن منصور و على بن حجر و محمّد بن أبى يعقوب الكرمانى و إسحاق بن أبى إسرائيل و غيرهم . قال حرب الكرمانى :
سمعت أحمد يوثّق حسّان بن ابراهيم و يقول : حديثه حديث أهل الصّدق . و قال عثمان الدّارمى و غيره عن ابن معين : ليس به بأس . و قال المفضّل الغلّابى عن ابن معين : ثقة . و قال أبو زرعة : لا بأس به . و قال النّسائيّ : ليس بالقوي . و قال ابن عدى :
قد حدّث بأفراد كثيرة و هو عندى من أهل الصّدق إلّا أنّه يغلط في الشيء و لا يتعمّد و قال عبد اللَّه بن أحمد : سمعت شيخا من أهل كرمان يذكر أنّه ولد سنة ستّ و ثمانين و مات سنة 186 ، و ذكر أنّه مات و له مائة سنة . قلت : و جاء أنّ أحمد أنكر عليه بعض حديثه . و قال العقيلى : في حديثه و هم . و قال ابن المدينى : كان ثقه و أشدّ النّاس في القدر . و قال ابن حبّان في الثّقات : ربّما أخطأ . و
ذكر ابن عدىّ أنّه سمع من أبى سفيان طريف ، عن أبى بصرة ، عن أبى سعيد الخدرى حديث « مفتاح الصّلوة الوضوء »
فحدّث به مرّة عن أبى سفيان و لم يسمعه ، و مرّة ظنّ أنّه أبو سفيان الثّورى فقال : ثنا : سعيد بن مسروق . قال ابن مصاعد : هذا و هم من أبى عمر الجوصي على حسّان . و قال ابن عدى : الوهم فيه من حسّان فإنّ حبّان بن هلال حدّث به عن حسّان مثل الجوصى و حدّث به العيشى عن حسّان فقال : عن أبى سفيان على الصّواب ] .
فهذا حسان بن ابراهيم ، كرمانيّهم المتلقّى بالقبول و التّكريم ، قد أبان بروايته الحقّ الأبلج السّليم ، و أهان بحديثه الباطل اللّجلج السّقيم ، فلا يخلع ربقة الإيقان و الإذعان و التّسليم ، إلّا حائد مائد بالعمه و الزّيغ مليم ، و لا يقابله بالرّد و الابطال و التّكذيب و التّوهيم ؛ إلّا حائل مائل على الزّور و البهت مقيم .
13 - أما روايت جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى الكوفى
حديث ثقلين را ، پس مسلم در « صحيح » خود بعد روايت اين حديث شريف بروايت اسماعيل گفته :
[ حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا : محمّد بن فضيل ( ح ) و حدّثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا : جرير ، كلاهما عن أبى حيّان بهذا الإسناد نحو حديث