و محتمل است كه به « الكلم الطيب » برگردد ، يعنى اينكه كلم طيب كه توحيد است عمل صالح را بالا مىبرد ، زيرا كه عمل جز با ايمان صحيح نمىباشد .
4 - احتمال عطف و استئناف ، مانند :
( إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ )
« 1 » .
5 - غرابت لفظ ، مانند :
( فَلا تَعْضُلُوهُنَّ )
« 2 » .
6 - عدم كثرت استعمال در وقت حاضر ، مانند :
( يُلْقُونَ السَّمْعَ )
« 3 » ، يعنى : مىشنوند ،
( ثانِيَ عِطْفِهِ )
« 4 » ، يعنى : با تكبر ،
( فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ )
« 5 » ، يعنى : با پشيمانى .
7 - تقديم و تأخير ، مانند :
( وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى )
« 6 » ، يعنى : و لو لا كلمة و أجل مسمى لكان لزاما ،
( يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها )
« 7 » ، يعنى : يسألونك عنها كأنّك حفى .
8 - قلب كردن منقول ، مانند :
( وَ طُورِ سِينِينَ )
« 8 » ، يعنى : سيناء ( على آل يس ) « 9 » يعنى : الياس .
9 - تكرارى كه در ظاهر اتصال كلام را قطع مىنمايد ، مانند :
( لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ
« 10 » .
فصلى در اقسام مبيّن :
گاهى تبيين متصل مىآيد ، مانند : ( من الفجر ) پس از آنكه فرموده :
( الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ )
« 11 » .
و گاهى منفصل و در آيهء ديگرى واقع مىشود ، مانند :
( فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ )
« 12 » پس از آنكه فرموده :
( الطَّلاقُ مَرَّتانِ )
« 13 » ، كه بيان مىكند اينكه منظور از آن طلاقى است كه رجوع پس از آن را اختيار داشته باشند ، و اگر اين بيان نبود تمام طلاقها در دو طلاق منحصر مىشد .
و ابو داود در ناسخ خود و احمد و سعيد بن منصور و ديگران از أبى رزين اسدىّ آوردهاند كه مردى گفت : اى رسول خدا ، اينكه خداوند فرمايد :
( الطَّلاقُ مَرَّتانِ )
« 13 »
هامش
( 1 ) . آل عمران ، 7
( 2 ) . بقرة ، 232
( 3 ) . شعراء ، 223
( 4 ) . حج ، 9
( 5 ) . كهف ، 42
( 6 ) . طه ، 129
( 7 ) . اعراف ، 187
( 8 ) . تين ، 2
( 9 ) . صافات ، 130
( 10 ) . اعراف ، 75
( 11 ) . بقرة ، 187
( 12 ) . بقرة ، 230
( 13 ) . بقرة ، 229