و ترمذى و نسائى و ابن ماجة القزوينى و بزّار و ابن حبّان و حاكم و ابن عوانه و ابن خزيمه و مالك و غيرهم بر آن اعتماد نموده و نيز ظاهرست كه روايات ابن مردويه را صحيح دانسته حيث قال فليعلم انّى ارجو ان يكون جميع ما فيه صحيحا و مخاطب عالى تبار در رسالهء اصول حديث گفته و احاديث متعلّقه بتفسير را تفسير گويند تفسير ابن مردويه و تفسير ديلمى و تفسير ابن جرير و غيره مشاهير تفاسير حديثاند ازين عبارت هويداست كه تفسير ابن مردويه از مشاهير تفاسير حديثست و شاهصاحب در ذكر تفاسير مشهوره تفسير او را مقدّم بر ديگر تفاسير گذاشتهاند
8 - أبو نعيم
وجه هشتم از وجوه ردّ و ابطال نفى و انكار مخاطب جليل الفخار آنكه حديث تشبيه را ابو نعيم احمد بن عبد اللَّه بن احمد بن اسحاق بن موسى بن مهران الاصبهانى روايت نموده چنانچه محمد صدر عالم در معارج العلى فى مناقب المرتضى گفته
اخرج ابو نعيم فى فضائل الصحابة مرفوعا انّ النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم قال من سرّه ان ينظر الى آدم فى علمه و الى نوح فى فهمه و الى ابراهيم فى خلّته فلينظر الى علىّ بن أبى طالب انتهى
فهذه رواية أبى نعيم الّذى هو تاج المحدّثين الاثبات و فخر الحفّاظ المنقدين الثقات لهذا الحديث الحاسم لشبهات المنكرين النّفاة فهل بعد ذلك يمكن لاحد من اهل الخبرة و الاستبصار الإلظاظ و اللّجاج فى الردّ و الانكار و هل يمكن لاحد و ان بالغ فى التعصّب و الاعوجاج و الشماس و الاستكبار ان ينكر فضل أبى نعيم العالى الفخار او يخرجه من اساطين السّنيّة الكبار و يلحقه بالهالكين الاشرار فاعتبروا يا اولى الابصار و استنفدوا