منها
هذه الاحاديث بحروف تدلّ على ذلك سلكت فيها اخصر المسالك فجعلت علامة صحيح البخارى خ و مسلم و سنن أبى داود و الترمذى ت و النّسائيّ س و ابن ماجة القزوينى ق و هذه الاربعة عة و هذه السّتّة ع و صحيح ابن حبّان حب و صحيح المستدرك مس و أبى عوانة عو و ابن خزيمة مه و الموطّا طا و سنن الدّار قطنى قط و مصنّف ابن أبى شيبة مص و مسند الامام احمد ا و البزار ر و أبى يعلى الموصلى ص و الدّارمى و معجم الطّبرانى الكبير ط و الاوسط طس و الصغير صط و الدّعاء له طب و لابن مردويه مرو للبيهقى فى و السّنن الكبير له سنى و عمل اليوم و اللّيلة لابن السنّى ى و اقدم رمز من له اللفظ و ان كان الحديث موقوفا جعلت قبل رمزه مو ليعلم انّه موقوف لما بعده من الكتب و ذلك قليل حيث عدم المتّصل او اختلف فيه على انّى لم اجعل هذه الرموز الا لعالم يربأ بنفسه عن التقليد او لمتعلم يتعرّف صحيح الكتب و المسانيد و الّا ففى الحقيقة لا احتياج إليها لعموم النّاس فليعلم انّى ارجو ان يكون جميع ما فيه صحيحا فزال الالتباس و قد جمع به حمد اللَّه تعالى هذا المختصر اللطيف ما لم تجمعه مجلّدات من التواليف ازين عبارت ظاهرست كه محمّد بن محمّد الجزرى كتاب ابن مردويه را از مآخذ كتاب خود كه نهايت عظمت و جلالت آن بيان كرده گردانيده و مثل ديگر كتب اساطين معتمدين و افاخم محدّثين نحلهء خود مثل بخارى و مسلم و ابن أبى شيبة و امام احمد و ابو داود
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 185
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٨٥