فضل و ورع و دين و حفّاظ ثقات متقنينست كه مجازفت در عبارات نمىكنند بلكه تامّل در آن مىنمايند و حرز آن مىكنند و محافظت بر صيانت آن مىكنند اشدّ محافظت قال فى تهذيب الاسماء بعد ذكر مدح البخارى عن جمع منهم الحاكم فهذه احرف من عيون مناقبه و صفاته و درر شمائله و حالاته اشرت إليها اشارات لكونها من المعروفات الواضحات و مناقبه لا تستقصى لخروجها عن ان تحصى و هى منقسمة الى حفظ و دراية و اجتهاد فى التحصيل و رواية و نسك و افادة و ورع و زهادة و تحقيق و اتقان و تمكّن و عرفان و احوال و كرامات و غيرها من انواع المكرمات و يوضح ذلك ما اشرت إليه من اقوال اعلام المسلمين و اولى الفضل و الورع و الدّين و الحفّاظ النقّاد المتقنين الّذين لا يجازفون فى العبارات بل يتامّلونها و يحرزونها و يحافظون على صيانتها اشدّ المحافظات و اقاويلهم بنحو ما ذكرته غير منحصرة و فيما اشرت إليه ابلغ كفاية للمستبصر رضى اللَّه عنه و ارضاه و جمع بينى و بينه و جميع أحبائنا فى دار كرامته مع من اصطفاه و جزاه عنّى و عن سائر المسلمين اكمل الجزاء و حباه من فضله ابلغ الحباء و نيز نووى در منهاج شرح صحيح مسلم گفته ذكر مسلم رحمه اللَّه تعالى فى اوّل مقدمة صحيحه انّه يقسم الاحاديث ثلثة اقسام الاوّل ما رواه الحفّاظ المتقنون و الثانى ما رواه المستودون المتوسّطون فى الحفظ و الاتقان و الثالث ما رواه الضّعفاء و المتروكون و انّه إذا فرغ من القسم الاوّل اتبعه الثّانى و امّا الثالث فلا يعرج عليه
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 165
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٦٥