براى جناب امير المؤمنين عليه السلام حاصل شده ثابت ست سبحان اللَّه سعد با آن فضائل جليله و مناقب جميله و محامد عظيمه و مدائح فخيمه كه حضرات اهل سنت براى صحابه عموما و عشره مبشره خصوصا براى خود سعد بخصوص شخصه ثابت مىكنند و ورود حديث منزلت را در حق خود بهتر از دنيا و ما فيها داند و آن را در غايت عظمت و جلالت گرداند و حضرات سنّيه بر خلاف آن در تنقيص حديث منزلت كوشند و آن را دليل مشترك بين آحاد الصحابة بلكه دليل وصف ضعيف و خفيف گردانيده چشم از حق پوشند و بحقيقت در تحميق و تسفيه اعداى خليفه ثانى جليل الاختصاص و تحقير و تعيير سعد بن أبى وقاص و امثال ايشان خروشند
دليل چهلم احتجاج جناب امير ع به حديث منزلت يوم شورى
چهلم آنكه استدلال جناب امير المؤمنين عليه السلام بحديث منزلت يوم شورى دلالت صريحه دارد بر آنكه اين حديث مثبت افضليت و خلافت آن حضرست و خرافات و هفوات نواصب و تلميعات و كاسهليسان ايشان و كسانى كه مصداق كاسه گرمتر از آش مىباشند مثل ابن تيميه و اعور همه باطل و بىاصل و محض مجون و هزل ست چه ظاهرست كه اگر حديث منزلت دلالت بر خلافت يا افضليت مستلزمه خلافت نمىكرد و مدلول آن وصفى مىبود كه مشترك است در ميان آحاد صحابه مثل ابن أمّ مكتوم و غيره بلكه بنابر مزعوم ابن تيميه اضعف و اوهن از وصف ايشانست بلكه بنابر مزعوم عور حديث منزلت دليل نقص و عيب عظيم مىبود معاذ اللَّه من ذلك چگونه جناب امير المؤمنين عليه السلام كه باب مدينه علم و مدار حق ست اين حديث شريف را در مقام اثبات افضليت و احقيت خود بخلافت ذكر مىفرمود و چگونه صحابه كبار سكوت بر آن مىكردند و رو نمىنمودند كه چرا اين حديث را در مقام افتخار بر ما ذكر مىفرمايى حال آنكه ازين حديث جز خلافت منقطعه كه بهتر و اقوى از ان آحاد صحابه را حاصل شده ثابت نمىشود بلكه معاذ اللَّه اين حديث دليل سلب خلافت و برهان حصول عيب و نقص عظيم ست و احتجاج جناب امير عليه السلام بحديث منزلت يوم شورى اكابر ائمّه سنيه روايت كردهاند مثل ابن المغازلى و اخطب خوارزم و عبارت اين هر دو در مجلد طير انشاء اللَّه تعالى خواهى شنيد و ابو الفتح ناصر بن عبد السيد المطرزى النحرى در ايضاح شرح مقامات حريرى گفته اللَّهمّ كلمة تستعمل فى الدعاء بمعنى يا اللَّه و الميم فيها عوض من حرف النّداء و لذلك لا تجمع بينهما و انما فتحت من قبل ان الحروف مبنية و الاصل فى البناء السّكون فلمّا زيدت الميمان و هما ساكنتان حركت الثانية بالفتح لالتقاء الساكنين و اختاروا الفتحة لخفّتها