هذا اصلها ثمّ يؤتى بها قبل الا إذا كان المستثنى عزيزا نادرا و كان قصدهم بذلك الاستظهار بمشيّة اللَّه فى اثبات كونه و وجوده ايذانا بانه بلغ من النذرة حدّ الشّذوذ هذا كثير فى كلام الفصحاء و على ذلك قوله فى المقامة الخامسة اللّهم الا ان تقدنا الجوع أ لا ترى كيف يقطر منه ماء الندرة و يلوع عليه سيما الشذوذ لأنّ الغالب فى ذلك الوقت الذى ذكر الشّيع فضلا ان يشتد الجوع فيه حتى تتّقد ناره و يحول دون النوم او اره و قد تجيء فى جواب الاستفهام قبل لا و نعم كثيرا من ذلك ما قرأت فى حديث عمير بن سعد و قد اتاه رسول عمر بن سعد قال كيف تركت امير المؤمنين فقال صالحا و هو يقرئك السلام فقال له ويحك لعلّه استاثر نفسه قال اللّهم لا فقال لعلّه فعل كذا قال اللّهم لا فى حديث طويل و
قال عامر بن واثلة سمعت عليّا رضى اللَّه عنه يوم الشورى يقول نشدتكم باللّه ايّها النّضر هل فيكم احد وحد اللَّه قبلى قالوا اللّهم لا قال نشدتكم باللّه هل فيكم احد قال له رسول اللَّه انت منّى بمنزلة هارون من موسى الّا انّه لا نبى بعدى غيرى قالوا اللّهم لا الى ان قال هل سمعتم رسول اللَّه يقول عرضت علىّ امّتى البارحة فاستغفرت لك و لشيعتك قالوا اللّهم نعم
و على هذا قول صاحب المقامات فى الثالثة و الاربعين و ناشدتك اللَّه هل رأيت اسحر منك قال اللّهم نعم قلت و كان المتكلم يقصد اثبات الجواب متفرعا بذكر اللَّه تعالى ليكون ابلغ و اوقع و فى نفس الشك أنجع و يعلم انه على يقين من ايراده و بصيرة فى اثباته قد جعل نفسه فى معرض من اقبل على اللَّه ليجيب عما سأله مثلا و لا شك ان من كان هذه حاله لا يتكلّم الا بما هو صدق يقين و حق و مخفى نماند كه چنانچه جناب امير المؤمنين عليه السلام بحديث منزلت بر احقيّت خود بخلافت استدلال فرموده همچنين حضرت فاطمه عليها السلام براى ردّ بر آخذين خلافت احتجاج فرموده شمس الدين محمد جزرى در سنى المطالب فى مناقب على بن أبى طالب در ذكر طرق حديث غدير گفته و الطف طريق وقع لهذا الحديث و اعزبه ما حدثنا به شيخنا خاتمة الحفّاظ ابو بكر محمّد بن عبد اللَّه بن المحبّ المقدسى مشافهة اخبرتنا الشيخة أمّ محمّد زينب ابنة احمد بن عبد الرحيم المقدسيّة عن أبى المظفر محمد بن فسان بن المثنى اخبرنا ابو موسى محمد بن أبى بكر الحافظ اخبرنا ابن عمه والدى القاضى
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 976
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٩٧٦