من ان يكون اماما لان الامارة او ما يجرى مجراها من الولايات المختصة إذا انتفت مع ثبوت وجوب الطاعة فلا بد من ثبوت الامامة بالجمله اثبات خلافت عامّه جناب امير المؤمنين عليه السلام بعد جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بخلافت آن حضرت بر مدينه منوره بدليل عدم ثبوت عزل از آن و لزوم خرق اجماع مركب در صورت بقاى اين خلافت و انتفاى خلافت عامّه دليل قاطع و برهان ساطع ست و حضرات اهل سنت اگر آسمان را بر زمين دوزند و دماغها خود مدة العمر سوزند بجواب آن حرفى نتوانند آراستن و بتاويل و توجيه تفوه ساختن زيرا كه به مثل اين دليل اكابر سنّيه براى اثبات خلافت أبى بكر بزعم ثبوت استخلاف او بر صلاة متمسك شدهاند فخر رازى در اربعين در حجج خلافت بكريه گفته الحجة التاسعة انّه عليه السّلام استخلفه على الصلاة ايام مرض موته و ما عزله عن ذلك فوجب ان يبقى بعد موته خليفة له فى الصلاة و إذا ثبت خلافته فى الصلاة ثبت خلافته فى سائر الامور ضرورة انه لا قائل بالفرق و اصفهانى در شرح طوالع در وجوه استدلال بر خلافت أبى بكر گفته الثالث النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم استخلف ابا بكر فى الصلاة بالنقل الصحيح و ما عزل النّبى ابا بكر عن خلافته فى الصّلوة فبقى كون أبى بكر خليفة فى الصلاة بعد وفاته و إذا ثبت خلافة أبى بكر رضى اللَّه عنه بعد وفاته فى الصّلوة ثبت خلافة أبى بكر بعد وفاته فى غير الصّلوة لعدم القائل بالفصل و در هداية السعدا در وجوه استدلال اهل سنت بر خلافت أبى بكر مسطورست الرابع ابو بكر رضى اللَّه عنه افضل الصحابة فهو اولى بالامامةو استخلفه النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم فى الصّلوة ايام مرضه و ما عزله فيكون خليفة له فى سائر الافعال لعدم القائل بالفرق محتجب نماند كه اين استدلال صريح الاختلال موقوف بر آنست كه استخلاف جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم أبى بكر را در صلاة ثابت شود و ظاهرست كه اهل حقّ هرگز اين استخلاف را قبول نكنند بلكه عدم آن باعتراف ابن تيميّه در منهاج بمنافات اين استخلاف با دخول أبى بكر در جيش اسامه رايت كه دخول او در جيش بافادات و روايات ثقات ائمّه سنّيه كما فى فتح البارى و فى غيره محقق ست پس اين استخلاف كه منافى آنست خود باطل خواهد بود پس اين استدلال معلول
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 913
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٩١٣