الابواب و ما انا فتحتها و ما اسكنت عليّا و لكن اللَّه اسكنه اخرجه محمّد بن الحسن بن زبالة فى تاريخه
ازين روايت ظاهرست كه جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ابواب جميع صحابه را حتى باب أبى بكر و عمر و عثمان را كه بسوى مسجد بوده سدّ فرمود و باب باب مدينة العلم را سدّ نفرمود بلكه به حال خود مفتوح داشت و هر گاه صحابه در سد ابواب خود يا با وصف ندا كردن منادى جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم دو بار بامر سدّ ابواب توقف كردند بار سوم منادى آن حضرت تهديد اصحاب بنزول عذاب بسبب عدم سدّ ابواب نمود به سمع اقدس نبوى رسيد آن حضرت بعد بار سوم تشريف آورد و حمد و ثناى الهى بيان فرمود و روى مبارك آن حضرت از غضب سرخ شده بود و بعد حمد و ثناى الهى ارشاد فرمود كه اما بعد ذلك فانّ اللَّه اوحى الى موسى و هارون الخ و اين ارشاد دلالت دارد بر آنكه جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم امير المؤمنين عليه السّلام و حسنين عليهما السّلام را تشبيه داده به حضرت هارون و هر دو پسران حضرت هارون ع در باب اختصاص به سكناى مسجد طاهر و اين تشبيه را بوحى ربّانى ثابت فرموده پس در تشبيه جناب امير المؤمنين عليه السّلام به حضرت هارون در حديث منزلت بلا ريب اين اختصاص كه درين حديث ثابت شده مراد باشد كه الحديث يفسّر بعضه بعضا كما فى فتح البارى و غيره و هر گاه حديث منزلت مثبت اين اختصاص عظيم باشد افضليت آن حضرت ثابت گردد و ثبوت افضليت مثبت خلافت بلا فاصله است حسب افادات اكابر أئمّه و اساطين سنّيه و منهم ابن تيمية و والد المخاطب كما لا يخفى على ناظر المنهاج للاول و ازالة الخفا و قرة العينين للثانى و نيز ازين ارشاد ظاهرست كه چون مسجد آن حضرت طاهرست بايد كه ساكن آن هم طاهر باشد پس معلوم شد كه طهارت اختصاص بجناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 762
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٧٦٢