بسبب موته اوجب فوت الاعطاء بالنسبة الى عمر و الذى هو موجود حىّ و هذا كله ظاهر كما لا يخفى و آنچه رازى براى اثبات دخول نفى خلافت در جمله منازل گفته لانا نقول اما الاول فجوابه ان معنى قوله انت منّى الخ پس اوّلا پر ظاهرست كه فخر رازى به اين قول جميع تلميعات خود را كه قبل ازين براى ردّ عموم منازل تقرير كرده و اتعاب نفس نفيس در تلفيق آن بغايت قصوى رسانيده باطل گردانيده و فساد آن بنهايت مرتبه واضح ساخته چه هر گاه معنى حديث منزلت آن باشد كه حال تو با من يا نزد من مثل حال هارون از موسى است عليهما السّلام و درين قول احوال حضرت هارون نفيا و اثباتا داخل باشد عموم زائد از عموم مطلوب اهل حقّ ثابت گرديد چه مطلوب اهل حقّ صرف عموم منازل مثبتهست و رازى از انهم در گذشته عموم منازل بحيثيتى ثابت كرده كه اموال منفيه را هم شامل باشد و ثانيا سابقا دريافتى كه حسب افادات محققين اعلام و شرّاح حديث حضرت خير الانام عليه و آله آلاف التحية و السّلام لفظ منزلت نفى خلافت را شامل و متناول نيست كه مراد از آن مراتب قرب و اتصالست پس نفى فضل و كمال هرگز در آن داخل نباشد و ثالثا بطلان دخول نفى خلافت در منزلت از افاده خود رازى كه حمل آن بر سبب نموده و در ماعداى آن توقف را لازم دانسته ظاهر شده و رابعا افادات مكرره شاهصاحب و تصريحات والد ماجدشان و تحقيقات فاضل رشيد و سناء اللَّه و نصر اللَّه كابلى و امثال ايشان براى ابطال و استيصال اين شبه واهيه كافى و وافيست كما دريت سابقا و خامسا علاوه بر همه افادات لغويين كه سابقا شنيدى صراحة مبطل ادخال نفى در مدلول لفظ منزلتست و سادسا تسليم كرديم كه در مدلول منزلت احوال منفيه هم داخلست ليكن چون متبادر ازين حديث اثبات فضائل و مزايا و مناقب و محامدست لهذا نفى امامت از آن خارج باشد و حضرات اهل سنت قديما و حديثا
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 653
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٦٥٣