بان ناطقست و ملاحظه عبارات كتب سير هم به آن شاهد پس انفصال را باتصال مبدّل ساختن دليل كمال انهماك در كذب و بهتان و ضلالست و ثانيا ضغث على ابّالة اين ست كه علاوه بر تبديل انفصال باتصال و تغيير افتراق و انقطاع بانضمام و اجتماع دعوى اجماع هم بر ما ذكر ازين عبارت ظاهرست و للّه الحمد كه براى ثبوت كذب دعوى مرفوض اجماع عبارت مرافض كافيست و معهذا عبارات اهل سير هم براى تفضيح مدعى اجماع وافى جناب والد ماجد قدّس اللَّه نفسه در جوابش فرموده ادعاى اجماع برينمعنى كذب محض و بهتان صرفست زيرا كه در مدارج النبوّة مذكورست بعد از اتفاق استخلاف على مرتضى بر اهل و عيال اختلاف كردهاند كه بر مدينه كرا خليفه ساخت بعضى گفتهاند محمد بن مسلمه را ساخت و گفتهاند اصح روايات اين ست و بروايتى سباع بن عرفطه بضم عين مهمله و سكون را و ضم فا و بروايتى ابو رهم غفارى و بروايتى على بن أبي طالب را و ابن عبد البر ترجيح اين روايت نموده انتهى و در روضة الاحباب در ذكر غزوه تبوك مذكورست القصّه محمد بن مسلمه را بروايت اصح و بروايتى سباع بن عرفطه و بروايتى ابو رهم غفارى و بروايتى على بن أبي طالب ع را در مدينه خليفه ساخت و خود بمباركى بيرون رفت و در ثنية الوداع عقد الويه و رايات فرمود و در
استخلاف جناب امير عليه السلام بر مدينه
انسان العيون مسطورست و خلّف على المدينة محمد بن مسلّمة الانصارى على ما هو المشهور قال الحافظ الدمياطى رحمه اللَّه و هو اثبت عندنا و قيل سباع بن عرفطة و قيل ابن أم مكتوم و قيل على بن أبي طالب قال ابن عبد البر و هو اثبت هذا كلامه اين عبارت ندا مىكند به آنكه اختلافست