وارد كرده از اشنع خرافات و افحش ترهات است .
چه تاريخ صدور حديث ستقاتل بعدى الناكثين و القاسطين و المارقين ثابت نكرده ، و ظاهر است كه بر تقدير تسليم توهم باطلش ، نفى فضيلت جهاد از اين ارشاد وقتى لازم آيد كه تقدم صدور اين اخبار قبل از جميع مجاهدات و مقاتلات حيدر كرار با كفار اشرار ثابت كند ، و همانا اين استدلال الحاد عظيم ، و زندقهء كبير و كفر صريح ، و ضلال قبيح است ، كه گو حسب ظاهر جاحظ نفى فضيلت جهاد جناب امير المؤمنين عليه السلام كرده ، لكن در حقيقت نفى فضيلت جميع انبياء على الخصوص ابطال مكرمت سرور اصفياء و خاتم انبياء صلوات اللَّه عليه و آله النجباء نموده ، زيرا كه از عبارت « مدارج النبوة » كه سابقا مذكور شد ظاهر است ، كه وعده حق تعالى بعدم خوف رسل ، و وجوب نصرت ايشان بر اعداى دين متحقق است ، پس لازم آيد كه براى جميع انبياء در مجاهدهء كفار فضلى و طاعتى عظيم نباشد ، زيرا كه ايشان را وثوق بسلامت و تحقق نصرت حاصل بود .
و نيز از عبارت « مدارج » ظاهر است كه وعدهء نصرت براى جناب رسالت مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم حاصل بود ، پس لازم آيد كه معاذ اللَّه براى آن حضرت در مجاهدات آن جناب فضلى كبير و طاعتى عظيم نباشد و همچنين تحقق وعده نصرت براى حضرت ابراهيم على نبينا و آله و عليه سلام الرب الرحيم ، از عبارت « مدارج » ظاهر است ، پس براى آن حضرت هم در مجاهدات و تحمل مشاق معاذ اللَّه فضلى كبير و طاعتى عظيم نباشد .
جواب اسكافى از ياوه سراييهاى جاحظ جافى
و شيخ ابو جعفر اسكافى بجواب جاحظ گفته » :