ليس له وجود إلّا الكون في المادة ، فإنّ الانتقال من الكون و المادة هو الفناء عنها ، فلم يبق هنا شيء باق في الحالين أعني الوجود في المادة ، فلا بدّ في كل تغيّر و حركة من وجود باق بعينه ، و إذا كان ما فيه التغيّر نفس الوجود ، فلا بدّ إمّا من القول بأنّ للموجود في المادة كونا آخر سوى الكون في المادة ، و إمّا القول بأنّ الموجود بالوجود المطلق منتقل في الموجودات المعيّنة و كلاهما سفسطة [ 1 ] . و أيضا كل حركة لا بدّ لها من محرك ، و كل ما بالقوة لا بدّ من مخرج من القوّة إلى الفعل ، و الإخراج من القوة إلى الفعل ليس إلّا بإفاضة ما بالفعل على ما بالقوة ، فلا يخلو إمّا أن يكون ما بالقوة حال كونه مستعدّا بالفعل شيئا بالفعل بفعلية أخرى باقية حال الاستعداد و حال حصول مستعد له ، فحصول المستعدّ له فيه حصول العرض في الموضوع لا حصول الوجود المجرد للشيء الموجود بالوجود المادّي ، أو يكون شيئا بالفعل بفعلية أخرى غير باقية بعينها بل بنوعها ، فحصول المستعد له فيه حصول صورة كائنة بعد فساد صورة سابقة فهذا كون و فساد فمحلّهما
شرح
دشتكى و مير داماد بيشتر ديده مىشود . در افكار و عقايد ملا اسماعيل خواجويى و ملا محمد مهدى نراقى ( بيشتر در آثار نراقى ) عقايد آخوند جلوهگر است .
شايد آقا ميرزا محمد الماسى اولين كسى است كه به آثار آخوند كاملا پابند شده است . و آقا محمد بيدآبادى در عقايد و افكار آخوند راسخ است . و آخوند ملا على نورى در عقايد و آراى ملا صدرا منغمر بود به واسطهء تدريس آثار ملا صدرا حدود 60 سال چنان به افكار ملا صدرا تسلط داشت كه برخى از اعلام در پرورانيدن و توجيه و تقرير مطالب ملا صدرا و بيان مقاصد كتب اسفار و شواهد و مفاتيح و . . . وى را بر آخوند ترجيح دادهاند . حواشى كوتاه و مختصرى كه بر مواضع مشكل كتب آخوند نوشته است ، مانند الماس درخشان است . بعد از اين استاد اعظم ، تلاميذ او صرفا به تدريس كتب ملا صدرا پرداختند . آخوند نورى و بعضى از تلاميذ او شاگردان زيادى را تربيت نمودند كه از حيث جامعيت در طرق مختلف معرفت و حكمت بايد در سلك بزرگترين حكما در دوران نضج حكمت و فلسفه محسوب شوند .
[ 1 ] . ر . ك : رساله قوى النفس اواخر اين رساله .