القائمة بالقلب تتعلق بأفعال القلوب والجوارح لكن يمتنع اتحاد « 1 » أفعال الجوارح بها لفقد الشرائط ، والقائمة بالجوارح بالعكس .
وتارة أن القائمة بالقلب « 2 » تتعلق بجميع أفعال القلب ، والقائمة بالجوارح لا تتعلق بجميع أفعال الجوارح .
وتارة أن القائمة بالقلب تتعلق بأفعال القلوب والجوارح جميعا وإن لم تؤثر في أفعال الجوارح ، والقائمة بالجوارح لا تتعلق بأفعال القلب ، وإلى القولين الأخيرين أشار في المتن بقوله وتارة خص الحكمين بالقلبية ، وأراد بالحكمين التعلق بجميع أفعال محله ، خاصة والتعلق بجميع أفعال محله ، ومحل الأخرى وأورد الإمام الرازي كلاما حاصله : إنه « 3 » إن أريد بالقدرة القوة التي هي مبدأ الأفعال المختلفة سواء كملت جهات تأثيرها أو لم تكمل ، فلا شك في كونها « 4 » قبل الفعل ومعه وبعده . وفي جواز تعلقها بالضدين . ( وإن أريد القوة التي كملت جهات تأثيرها فلا خفاء في كونها مع الفعل بالزمان لا قبله وفي امتناع تعلقها بالضدين « 5 » ) . بال بالمقدورين مطلقا ضرورة أن الشرائط المخصصة لهذا غير الشرائط المخصصة لذاك إلا أن الشيخ لما لم يقل بتأثير القدرة الحادثة . ( بمعنى الإيجاد فسرنا التأثير والمبدئية بما يعم الكسب الذي هو شأن القوة الحادثة « 6 » ) .
وذلك بحصول جميع الشرائط التي جرت العادة بحصول الفعل عندها فصار الحاصل أن القوة مع جميع جهات حصول الفعل بها لزوما أو معها عادة مقارنة وبدون ذلك سابقة .
هامش
( 1 ) في ( ب ) إيجاد بدلا من ( اتحاد ) .
( 2 ) في ( أ ) بزيادة لفظ ( القلب ) .
( 3 ) في ( ب ) بزيادة لفظ ( إنه ) .
( 4 ) سقط من ( أ ) لفظ ( في ) .
( 5 ) ما بين القوسين سقط من ( ب ) .
( 6 ) ما بين القوسين سقط من ( ب ) .