فإن قيل : إن أريد عدم الاحتياج أصلا فباطل ، لأن احتياج الهيئة « 1 » الاجتماعية إلى الأجزاء المادية لازم قطعا ، وإن أريد الاحتياج فيما بين الأجزاء المادية ، فذلك ليس بلازم في المركب الحقيقي أيضا ، كالبسائط العنصرية للمركبات المعدنية مثلا .
قلنا : المراد الأول ، والصورة الاجتماعية في المركبات الاعتبارية محض اعتبار العقل ، لا تحقق لها « 2 » في الخارج ، إذ ليس من العسكر في الخارج إلا تلك الأفراد ، بخلاف المركبات الحقيقية ، فإن هناك صورا تفيض على المواد في نفس الأمر ، وستعرفها . وأما في مثل الترياق والسكنجبين فهل يحدث صورة جوهرية هي مبدأ الآثار ، أو هو مجرد المزاج المخصوص الذي هو من قبيل الأعراض ، وأن يكون « 3 » التركيب الحقيقي ، هل يكون من الجوهر والعرض ففيه تردد .
تقسيم أجزاء المركب إلى متداخلة ومتباينة
( قال : والأجزاء « 4 » قد تتداخل « 5 » بأن يكون بينها تصادق بالمساواة « 6 » ، أو العموم مطلقا ، أو من وجه ، وقد تتباين متماثلة أو متخالفة ، وجودية « 7 » أو عدمية « 8 » ، أو مختلطة « 9 » أو حقيقية « 10 » ، أو إضافية أو ممتزجة ) .
أجزاء المركب تنقسم إل متداخلة ومتباينة أما المتداخلة ، فهي التي يكون
هامش
( 1 ) الهيئة أحد أقسام الحكمة الرياضية ، ويعرف فيه حال أجزاء العالم في أشكالها وأوضاع بعضها عند بعض ومقاديرها وأبعاد ما بينها ويشتمل عليه كتاب المجسطي .
( راجع رسالة ابن سينا في أقسام العلوم العقلية ص 111 . 112 ) .
( 2 ) في ( ب ) له بدلا من ( لها ) .
( 3 ) سقط من ( أ ) كلمة ( يكون ) .
( 4 ) الأجزاء المعتبرة للماهية حقيقة بأن كانت طبيعية واحدة جنسية أو نوعية .
( 5 ) تداخلها بتصادقها في الجملة وتصادقها على ثلاثة أوجه إما أن يكون بالتلازم عن الطرفين بمعنى أن كل ما صدق عليه بعضها صدق عليه البعض الآخر .
( 6 ) بحيث متى صدق أحدهما مثلا صدق الآخر ، ومتى انتفى الآخر .
( 7 ) وجودية : كالنفس والبدن للإنسان المركب منهما .
( 8 ) كسلب ضرورة الوجود وسلب ضرورة العدم .
( 9 ) أي بعضها وجودي وبعضها عدمي .
( 10 ) في ( ج ) وحقيقية بدلا من ( أو ) .