أن يصير العلم جهلا . ( المصدر / 175 ) هو ضروريّ الوجود بحيث لو قدّر عدمه ، لزم منه محال . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 15 ) هو الموجود الّذي لو فرض معدوما ، لزم عنه المحال لذاته . ( غاية المرام في علم الكلام / 250 ) كلّ ما يجب وجوده . ( تلخيص المحصّل / 437 ، قواعد العقائد للطّوسيّ / 3 ) كلّ ما يمكن أن يعبّر عنه ، فإمّا أن يجب وجوده أو يجب عدمه ، أولا . والأوّل ، فهو الواجب . . .
( قواعد العقائد للطّوسيّ / 2 ، كشف الفوائد / 7 ) هو ما يمتنع عدمه لذاته . ( قواعد المرام في علم الكلام / 43 ) الموجود إمّا أن يكون مستغنيا عن الغير ، أو لا يكون . والأوّل الواجب . ( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 53 ) الّذي يجب نسبة الوجود إليه بالثّبوت هو الواجب . ( كشف الفوائد / 7 ) الّذي يستحيل عدمه ، أو الّذي لا يمكن عدمه .
( كشف المراد / 25 ) الوجود إن كان مفتقرا إلى سبب فممكن ، وإلّا فواجب . ( شرح المقاصد 1 / 75 ) ما يمتنع عدمه ، أو ما لا يمكن عدمه . ( المصدر 1 / 115 ) الموجود في الخارج إن كان وجوده لذاته ، بمعنى أنّه لا يفتقر في وجوده إلى شيء أصلا فهو الواجب ، وإلّا فالممكن . ( الفلاسفة ) .
( المصدر 1 / 174 ) ما ليس بممكن ولا ممتنع .
هو المستغني عن الغير . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 43 ) الموجود الخارجيّ إمّا أن يكون وجوده من ذاته وهو الواجب . . . . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 13 ) ما يقتضي ذاته وجوده . ( الحكماء ) . ( شرح تجريد العقائد / 29 ) ما كان وجوده عين ذاته . ( الحكماء ) .
ما كان ذاته مقتضيا لوجوده اقتضاءا تامّا ضروريّا . ( المتكلّمون ) . ( مفتاح الباب / 148 ) الموجود إذا اعتبر من حيث ذاته بلا اعتبار شيء آخر ، ويجب له الوجود هو الواجب . ( شوارق الإلهام 2 / 239 ) الممتنع ، الممكن ، الموجود ، الموجود الخارجيّ .
( 1376 ) الواجب العينيّ والكفائيّ
الواجب العينيّ هو ما لا يسقط عن البعض لقيام البعض الآخر به .
والواجب الكفائيّ هو بخلافه . ( النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 2 ) الواجب ( الفعل الواجب ) .
( 1377 ) الواجب الكفائيّ
الواجب العينيّ والكفائيّ .
( 1378 ) الواجب لذاته
هو الموجود الّذي لا تكون ذاته قابلة للعدم أصلا مع قطع النّظر عن غيره ، بل يكون ضروريّ الوجود لذاته . ( شرح المقدّمات الخمس والعشرون / 18 ) هو الّذي لا يتوقّف على الغير . ( أصول الدّين للرّازيّ / 31 ) كلّ موجود فإمّا أن يكون من حيث ماهيّته غير قابل للعدم وهو الواجب لذاته . . . ( قواعد المرام في علم الكلام / 59 ) الموجود إمّا أن يتعلّق وجوده بغيره بحيث يلزم من عدم الغير عدمه أولا يتعلّق . والأوّل ممكن .
والثّاني الواجب لذاته . ( أنوار الملكوت في شرح