( 1244 ) الملك
إنّ معنى الملك :
رسول ، فكلّ منفذ أمر هو ملك .
ويقال على : الرّسول من النّاس .
ويقال على : النّبيّ .
ويقال على : العقول المفارقة الّتي تظهر الأنبياء بمرأى النّبوّة .
ويقال على : القوّة الحيوانيّة . ( دلالة الحائرين / 291 و 290 ) حقيقتي از حقائق معلومه است ، ولكن وجود چيزى از اين حقيقت معلوم نيست « 1 » . ( البراهين في علم الكلام 2 / 292 ) ما هو خير بالذّات ولا شرّ له . ( مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / 32 ) جوهر بسيط ذو حياة ونطق عقلي غير ثابت . هو واسطة بين الباري والأجسام الأرضيّة ، فمنه عقليّ ومنه نفسانيّ ومنه جسمانيّ . ( گوهر مراد / 243 ) الملائكة .
( 1245 ) الملك
ما قدر الحيّ على التّصرّف فيه ، ولم يجز منعه . ( تقريب المعارف / 93 ) إنّ من يقدر على التّصرّف في شيء ليس للآخر منعه منه ، فهو مالك له . ( الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / 105 ) هو الّذي ينتقل بانتقال صاحبه . ( شرح العبارات المصطلحة / 239 ) هو كون الشّيء محاطا بشيء آخر بحيث ينتقل المحيط بانتقال المحاطة به . ( أصول الدّين للرّازيّ / 34 ) هو كون الشّيء محاطا بغيره الّذي ينتقل بانتقاله . ( تلخيص المحصّل / 129 ) هو نسبة التّملّك وهو وجود شيء لشيء من شأنه أن يتّصف به . ( كشف الفوائد / 27 ) قال أبو علي : « إنّ مقولة الملك لم احصّلها إلى الآن ، ويشبه أن تكون عبارة عن نسبة الجسم إلى حاو له أو لبعض أجزائه ، كالتّسلّخ والتّختّم . . . » هو نسبة التّملّك . ولخفائها عبّر المتقدّمون عنها بعبارات مختلفة ، ك « الجدّة » و « الملك » و « له » .
( كشف المراد / 216 ) العرض إن قبل القسمة لذاته فالكمّ ، وإلّا فإن لم يقتض النّسبة لذاته فالكيف ، وإن اقتضاها فالنّسبة ، إمّا للأجزاء بعضها إلى بعض وهو الوضع ، أو للمجموع إلى أمر خارج وهو إن كان عرضا ، فإمّا كم غير قارّ فمتى ، أو قارّ ينتقل بانتقاله فالملك ، أو لا فالأين . ( شرح المقاصد 1 / 174 ) هو نسبة الشّيء إلى الشّيء واختصاص له به من جهة استعماله إيّاه وتصرّفه فيه ، ككون القوى للنّفس ، والفرس لزيد . ( المصدر 1 / 285 ) هو نسبة التّملّك .
كون الشّيء محاطا للغير ، أو محيطا بغيره .
( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 35 ) هو نسبة التّملّك إلى الملك ، ويسمّى « الجدة » .
( شرح تجريد العقائد / 309 ) إنّه نسبة الجسم إلى أمر حاصر له أو لبعضه منتقل بانتقاله ، كالتقمّص والتّختّم . ( شوارق الإلهام 2 / 236 ) هو نسبة الجسم إلى حاصر له أو لبعضه . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 280 ) الجدة ، المقولات .
هامش
( 1 ) - هو حقيقة من الحقائق المعلومة وإن كانت ماهيّة وجودها لنا مجهولة .