عبارت است از عين وجود « 1 » . ( البراهين في علم الكلام 1 / 28 ) عبارت است از نفى مسبوق بودن به عدم « 2 » .
( المصدر 1 / 145 ) هي مسبوقيّة الوجود بالعدم . ( الحكماء ) . ( شوارق الإلهام 1 / 88 ) عدم مسبوقيّت وجود است به عدم « 3 » . ( گوهر مراد / 152 ) في حقّ الباري بمعنى الأزليّة الّتي هو كون وجوده غير مستفتح .
المراد به ( الأزليّ في حقّ اللّه تعالى ) وجود الأوّل له البتّة فلم يزل سبحانه ، أي لم يكن زمان محقّق أو مقدّر ، ولم يمض إلّا ووجود الباري مقارن له . فهذا معنى الأزليّة والقدم .
( الكلّيّات / 28 ) عبارة عن سلب العدم السّابق للوجود أو عدم الأوّليّة للوجود ، أو عدم افتتاح الوجود أو استمرار الوجود في الماضي . ( المصدر / 266 ) الأزل ، القدّم ، القدم الحقيقيّ ، القدم الذّاتيّ ، القديم .
( 918 ) القدماء
عبارة عن أشياء متغايرة لا أوّل لها . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 66 ) عبارة عن أشياء متغايرة كلّ واحد منها قديم .
( المصدر 1 / 77 ) القديم .
( 919 ) القدم الإضافيّ
أمّا الإضافيّ فيراد بالقدم كون ما مضى من زمان وجود الشّيء أكثر . . . . ( شرح المقاصد 1 / 129 ) قد يراد بالقدم كون ما مضى من زمان وجود الشّيء أكثر ممّا مضى من زمان وجود شيء آخر ، فيقال للأوّل بالنّسبة إلى الثّاني : قديم ، وللثّاني بالنّسبة إلى الأوّل : حادث . ( شرح تجريد العقائد / 42 ) كون ما مضى من زمان وجود شيء أكثر من ما مضى من زمان وجود شيء آخر . ( شوارق الإلهام 1 / 88 ) القدم الحقيقيّ .
( 920 ) القدم الحقيقيّ
عدم المسبوقيّة بالغير . ( شرح المقاصد 1 / 129 ) كلّ من القدم والحدوث قد يؤخذ حقيقيّا ، وقد يؤخذ إضافيّا ، أمّا الحقيقيّ فقد يراد بالقدم عدم المسبوقيّة بالغير ، وبالحدوث المسبوقيّة به ، ويسمّى ذاتيّا . ( شرح تجريد العقائد / 41 ) القدم الإضافيّ .
( 921 ) القدم الذّاتيّ
الحدوث والقدم الذّاتيّان هما الاحتياج في الوجود إلى الغير وعدم الاحتياج فيه إليه . ( مفتاح الباب / 100 ) قد يراد بالقدم عدم المسبوقيّة بالغير ، ويسمّى ذاتيّا . ( شرح تجريد العقائد / 42 ) الحدوث الذّاتيّ هو مسبوقيّة الوجود بالعدم الغير المقابل للوجود ، وهو العدم الذّاتيّ المجامع للوجود الحاصل للممكن من العلّة . . . . والقدم الذّاتيّ ما يقابله . وهو مختصّ بالواجب الوجود لذاته . ( شوارق الإلهام 1 / 88 ) اگر عدم ، عدم ذاتي وسبقش سبق ذاتي بود حدوث ذاتي ومقابلش را قدم ذاتي خوانند « 4 » .
هامش
( 1 ) - عبارة عن نفس الوجود .
( 2 ) - عبارة عن نفي المسبوقيّة بالعدم .
( 3 ) - هو عدم مسبوقيّة الوجود بالعدم .
( 4 ) - لو كان العدم ذاتيّا وكان سبقه أيضا ذاتيّا ، يقال له