لا يتعلّق وهو العقل . ( قواعد المرام في علم الكلام / 43 ) الجوهر المجرّد عن الوضع حلولا وتدبيرا هو العقل . ( كشف الفوائد / 14 ) الجوهر إمّا أن يكون مفارقا في ذاته وفعله للمادّة ، وهو المسمّى بالعقل . ( كشف المراد / 100 ) إنّه العلم بوجوب الواجبات واستحالة المستحيلات لامتناع انفكاك أحدهما عن الآخر .
( المصدر / 179 ) إنّه قوّة للنّفس بها تستعدّ للعلوم والإدراكات .
( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 29 و 41 ) غريزة يتبعها العلم بالضّروريات عند سلامة الآلات .
( المصدر 1 / 41 ، شرح المقاصد 1 / 236 ، شرح تجريد العقائد / 258 ) جوهر تدرك به الغائبات بالوسائط والمحسوسات بالمشاهدة . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 41 ) هو العلم ببعض الضّروريّات - أي الكلّيّات البديهيّة - بحيث يتمكّن من اكتساب النّظريّات ( الشّيخ الرّئيس ) .
وقيل : القوّة الّتي يحصل عند ذلك ( العلم ببعض الضّروريّات ) ، بحيث يتمكّن من اكتساب النّظريّات . وهو معنى الغريزة الّتي يتبعها العلم بالضّروريّات عند سلامة الآلات والقوّة الّتي يميّز بين الأمور الحسنة والقبيحة .
الأقرب أنّ العقل قوّة حاصلة عند العلم بالضّروريّات ، بحيث يتمكّن بها من اكتساب النّظريات . ( شرح المقاصد 1 / 236 و 235 ) إنّ الجوهر إن كان مفارقا في ذاته بأن يكون مستغنيا عن مقارنة جوهر آخر ، فإمّا أن يكون مفارقا في فعله أيضا وهو العقل . . . ( شرح المقاصد 1 / 286 ) الجوهر المجرّد إمّا أن لا يكون له تعلّق بالأجسام ، وهو العقل . . . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 27 ) المجرّد إمّا أن لا يكون بحيث تتوقّف كمالاته على التّعلّق بالمادّيات أولا ، والثّاني العقل .
( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 32 ) هو غريزة في القلب يلزمها العلم بالضّروريّات عند سلامة آلاتها . ( المصدر / 56 ) الجوهر إمّا مفارق في ذاته وفعله ، وهو العقل .
( شرح تجريد العقائد / 136 ) دانستن كلّيّات ومجرّدات را عقل خوانند « 1 » .
( گوهر مراد / 27 ) الجوهر المجرّد ، العّقل الأوّل العقل بالفعل ، العقل النّظري ، العقول .
( 747 ) العقل الأوّل
هو موجود مجرّد عن الأجسام والموادّ في ذاته وتأثيره معا . ( كشف المراد / 131 ) العقل .
( 748 ) العقل بالفعل
هو الّذي من شأنه إدراك المعقولات الثّانية ، أعني العلوم الكسبيّة .
( الألفين / 115 ) هو أن تكون النّفس بحيث متى شاءت استحضرت العلوم النّظريّة المكتسبة من العلوم الضّروريّة لا على أنّها بالفعل موجودة . ( كشف المراد / 180 ) إنّ العقل بالفعل هو ملكة استنباط النّظريّات من الضّروريّات ، أي ضرورة العقل بحيث متى شاء استحضر الضّروريّات ، واستنتج منها النّظريّات .
( شرح المقاصد 2 / 45 و 44 ) هو ملكة استنباط النّظريّات من الضّروريّات ، أي صيرورة الشّخص بحيث متى شاء استحضر
هامش
( 1 ) - العلم بالكلّيّات والمجرّدات يسمّى عقلا .