موضعه ، كما ينبغي وعلى ما ينبغي . ( علم اليقين في أصول الدّين 1 / 121 ) ضدّ الظّلم ، وإحقاق الحقّ ، وإخراج الحقّ عن الباطل . ( جامع العلوم 2 / 304 ) الظّلم ، العدالة .
( 716 ) العدم
انتفاء محض . ( الشّامل في أصول الدّين 2 / 22 ) نفي محض ، وسلب صرف فيمتنع أن تكون علّة ومعلولا . ( الأربعين في أصول الدّين / 192 ) هو انتفاء الملكة عن شيء من شأنه أن يكون له ، كالعمى والبصر . ( كشف المراد / 78 ) المنفيّ العين . ( شرح تجريد العقائد / 4 ، شوارق الإلهام 1 / 15 ) الّذي لا يمكن أن يخبر عنه . ( شرح تجريد العقائد / 4 ) معنائى است مقابل معنى وجود « 1 » .
نيستى « 2 » . ( گوهر مراد / 130 ) يقابل الوجود . ( جامع العلوم 2 / 312 ) العدم المطلق ، الوجود ، تقابل العدم والملكة .
( 717 ) العدم الذّاتيّ
عبارة عن عدم اقتضاء الذّات للوجود . ( شوارق الإلهام 1 / 88 )
( 718 ) العدم الزّمانيّ
العدم الواقعيّ .
( 719 ) العدم المطلق
المراد بإطلاق الوجود والعدم هو أن لا يضاف إلى شيء بأن يقال وجود هذا أو ذاك ، وعدم هذا أو ذاك .
إنّه سلب للوجود المطلق .
هو العدم المضاف إلى الوجود المطلق . ( شرح تجريد العقائد / 23 ) آن بود كه با آن كه چيزى در أو نبود تقديرش هم نتوان كرد « 3 » . ( گوهر مراد / 52 ) العدم يقابل الوجود ، وله اعتباران : الوجود المطلق ، ومطلق الوجود ، فإن اعتبر مقابلته الوجود المطلق يكون عبارة عن سلب الوجود المطلق وهو العدم المطلق . ( جامع العلوم 2 / 312 ) الوجود ، الوجود المطلق .
( 720 ) عدم الملكة الحقيقيّ والمشهوريّ
عدم الملكة الحقيقيّ هو عدم شيء عن شيء . وعدم الملكة المشهوريّ هو عدم شيء عن شيء من شأنه أن يكون له بحسب نوعه أو جنسه . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 26 ) المتقابلان إمّا أن يكون أحدهما عدما للآخر أولا ، والأوّل إن اعتبر فيه نسبتها إلى قابل لما أضيف إليه العدم فعدم وملكة ، فإن اعتبر قبوله له بحسب شخصه في وقت اتّصافه بالأمر العدميّ فهو العدم والملكة المشهوريّان ، وإن اعتبر قبوله له أعمّ من ذلك بأن لا يقيّد بذلك الوقت ، كعدم اللّحية عن الطّفل ، أو يعتبر قبوله له بحسب نوعه ، كالعمى للعقرب ، أو البعيد ، كالحركة الإراديّة للجبل فهو العدم والملكة الحقيقيّان . ( شرح تجريد العقائد / 104 ) المتقابلان .
( 721 ) عدم الملكة المشهوريّ
هامش
( 1 ) - عبارة عن معنى مقابل للوجود .
( 2 ) - عبارة عن السّلب والانتفاء .
( 3 ) - هو عدم كون شيء فيه مع عدم إمكان فرضه وتقديره فيه .