( كشف المراد / 152 ) الموجود الممكن : إمّا أن يكون متحيّزا ، وهو الحاصل في مكان يشار إليه إشارة حسّيّة بأنّه هنا أو هناك لذاته ، وهو الجوهر وما يتركّب منه .
أو حالّا فيه وهو العرض . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 19 ) ما لا يتقوّم بنفسه ، بل بمحلّه المستغني عنه في تقوّمه . ( شرح المقاصد 1 / 76 ) الحادث إمّا متحيّز بالذّات وهو الجوهر ، وإمّا حالّ في المتحيّز وهو العرض . ( المصدر 1 / 173 ، مفتاح الباب / 130 ، تقريب المرام في علم الكلام 1 / 167 ) الحالّ قد يكون بحيث يتقوّم ويتحصّل المحلّ بدونه ، فيسمّى الحالّ عرضا . ( شرح المقاصد 1 / 174 ) الممكن إن استغنى في الوجود عن الموضوع فجوهر ، وإلّا فعرض . ( المصدر 1 / 174 ) ما كان صفة لغيره . ( بعض الأشاعرة ) .
موجود قائم بمتحيّز . ( شرح المواقف / 191 ) هو الحاصل في محلّ بحيث يشار إليه إشارة حسّيّة ، لا لذاته . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 26 ) هو الّذي لا يقوم إلّا بالغير . ( المصدر / 132 ) الممكن الموجود إمّا أن يكون قائما بالموضوع أولا والأوّل العرض . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 32 ) هو الحالّ في الجسم ، ولا وجود له بدونه . ( النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 19 ) موجود تابع لموجود آخر في التّحيّز . ( شرح تجريد العقائد / 15 ) هو الحالّ في المتحيّز لذاته . ( مفتاح الباب / 130 ) هو الحالّ في المتمكّن .
هو الحالّ في الموضوع . ( المصدر / 131 ) هو الممكن الموجود في الموضوع . ( الحكماء ) .
( شوارق الإلهام 2 / 3 ) موجود قائم به غير بر دو گونه است : يكى آن كه آن غير مستغنى از أو باشد كه اگر أو از اين غير زايل شود وچيزى به جاى نيايد آن غير زايل نشود واين قسم است كه عرض ، نام أو است « 1 » . ( گوهر مراد / 38 ) الموجود إن تحيّز بتبعيّة ( بأن حلّ في المتحيّز بالذّات ) فهو العرض . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 167 ) الجوهر ، الحالّ ، الصّورة ، المادّة .
( 728 ) العرض الإضافيّ وغير الإضافيّ
عرض سه گونه است چه اگر در مفهوم أو قبول قسمت معتبر است آن را كمّ خوانند . واگر نسبت به غير ، معتبر است عرض إضافي وعرض نسبى نيز گويند . واگر در مفهومش نه قسمت معتبر است ونه نسبت ، كيف خوانند « 2 » . ( گوهر مراد / 43 )
( 729 ) العرض الخارجيّ
الفرد الموجود في الذّهن جوهر ذهنيّ لكنّه عرض خارجيّ .
معنى العرض الخارجيّ هو أنّه بالفعل موجود في موضوع موجود في الخارج هو الذّهن . ( شوارق الإلهام 1 / 45 ) الجوهر الخارجيّ ، الجوهر الذّهنيّ .
هامش
( 1 ) - الموجود على قسمين : أحدهما ما يستغني الغير عنه بحيث لو زال الغير عنه بلا قيام شيء مكانه لما زال الغير ، ويقال له العرض .
( 2 ) - العرض على ثلاثة أقسام : فما اعتبر في مفهومه قبول القسمة يقال له الكمّ ، وما اعتبر فيه النّسبة والإضافة إلى غيره يقال له عرض إضافيّ ويسمّى نسبيّا أيضا ، وإلّا يعتبر في مفهومه شيء منهما يقال له الكيف .