الشّريعة ، فهي المنقولة عن النّبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - إمّا بتواتر يوجب العلم الضّروريّ ، كنقل أعداد الرّكعات ، وإمّا بخبر مستفيض يوقع العلم المكتسب . ( أصول الدّين للبغداديّ / 17 ) فعل داوم عليه الرّسول - صلّى اللّه عليه وآله - من النّوافل وأكّد الأمر على غيره بالدّوام عليه . وقيل :
كلّ فعل داوم عليه الرّسول - عليه السّلام - ولم يثبت أنّه مخصوص . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 163 ) كلّ فعل أدام الرّسول عليه « 1 » . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 224 ) سنّت ، ترك أن منافر عقل نيست اگر بر فعل آن مستحقّ مدح است « 2 » . ( معتقد الإماميّة / 23 ) السّنّة طريق النّبيّ - عليه السّلام - . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 17 ) البدعة .
( 610 ) السّهو
أن لا يعلم ما جرت العادة بأن يصحّ أن يعلمه باضطرار . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 163 ) خطأ من غفلة . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 224 ) عدم ملكة العلم .
قد فرّق الأوائل بينه وبين النّسيان ، فقالوا : إنّ السّهو زوال الصّورة عن المدرك خاصّة ، دون الحافظ . ( كشف المراد / 181 ) السّهو هو زوال الصّورة المعقولة عن الجوهر العاقل وارتسامها في الحافظ لها . ( المصدر / 46 ) السّهو زوال الصّورة عن المدركة ، وإن كان موجودا في الحافظة . ( الحكماء ) . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 98 ) الحقّ أنّ السّهو عدم ملكة العلم . ( المصدر / 97 ) ذهب أبو عليّ الجبّائيّ إلى أنّ السّهو معنى يضادّ العلم . ( المصدر / 97 ) عدم ملكة العلم .
زوال الصّورة عن المدركة خاصّة ، دون الحافظة . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 56 ) هو زوال الصّورة عنها ( النّفس ) بحيث يتمكّن من ملاحظتها من غير تجشّم إدراك جديد ، لكونها محفوظة في خزانتها . ( شرح تجريد العقائد / 260 ) هو زوال الصّورة العلميّة عن النّفس مع بقائها في الحافظة .
حالة متوسّطة بين الإدراك والنّسيان . وفيها زوال الصّورة من وجه ، وبقاؤها من وجه آخر . ( شوارق الإلهام 2 / 169 ) الإدراك ، الذّهول ، النّسيان .
هامش
( 1 ) - في المصدر هكذا : عليه ذلك [ على ذلك ] .
( 2 ) - هي كلّ ما تركه غير منافر للعقل إن كان يستحق على فعله المدح .