الدّين / 280 ) ما يتركّب الشّيء منه ومن غيره . ( التّعريفات / 33 ، جامع العلوم 1 / 392 ) الكلّ هو المركّب من عدّة أمور . والجزء هو واحد من تلك الأمور . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 99 ) البعض ، الكلّ ، المركّب .
( 355 ) الجزء الّذي لا يتجزّأ
المفردات من العالم نوعان : أحدهما مفرد في ذاته ينتفي الانقسام عنه . والثّاني مفرد في الجنس دون الذّات . فالمفرد في ذاته نوعان : أحدهما جوهر واحد . وهو الجزء الذي لا يتجزأ . وكلّ جسم من أجسام العالم ينتهي بالقسمة إلى جزء لا يتجزأ .
والنّوع الثّاني ممّا لا يتجزأ كلّ عرض في نفسه .
فإنّه شيء واحد مفتقر إلى محلّ واحد . . . ( أصول الدين للبغداديّ / 35 ) لمّا امتنع وجود الجزء الّذي لا يتجزأ وجب أن يكون الجسم المفرد قابلا لانقسامات غير متناهية ، بمعنى أنّه لا ينتهي في الانقسام إلى حدّ يقف عنده ، ولا يقبل الانقسام بعده ، كما زعمه الشّهرستانيّ . ( شرح تجريد العقائد / 149 ) ( هو ) جوهر ذو وضع لا يقبل الانقسام أصلا لا بحسب الخارج ولا بحسب الوهم أو الفرض العقليّ . تتألّف الأجسام من أفراده بانضمام بعضها إلى بعض ، كما هو مذهب المتكلّمين .
( التّعريفات / 34 ) هو المسمّى بالجوهر الفرد . وعرّف بأنّه جوهر ذو وضع لا يقبل القسمة أصلا ، لا قطعا ولا كسرا ولا وهما ولا فرضا . أثبته المتكلّمون ونفاه بعض الحكماء . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 186 ، جامع العلوم 1 / 392 ) الجزء الّذي لا يتجزأ ، والجوهر الفرد ، والنّقطة الجوهريّة مترادفات . ( جامع العلوم 1 / 392 )
( 356 ) الجزاء
مقابلة الفعل أو ترك الفعل بما يستحقّ عليه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 157 ) ترتّب سعادة وشقاوة أبديّة على نفس عالمة أو جاهلة . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 392 ) هو الثّواب على الطّاعة والعقاب على المعصية .
( شرح المقاصد 2 / 166 ) المكافأة على الشّيء . ( الكلّيّات / 135 ) الثّواب ، العوض ، العقاب .
( 357 ) الجزاف
العبث والجزاف مترادفان .
وفي كلام الشّيخ : كان هو ( العبث ) الفعل الّذي تكون نهاية الحركة فيه هي غاية للشّوق التّخيّليّ دون الفكريّ . والجزاف ما يكون أمر آخر غير نهاية الحركة كذلك . ( شوارق الإلهام 1 / 226 ) العبث .
( 358 ) الجزئيّ
الموجود إن منع نفس تصوره من الشّركة فهو الجزئيّ . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 35 ، إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين / 172 ) ما يمنع نفس تصوره من وقوع الشّركة .
( التّعريفات / 34 ) المفهوم إن منع نفس تصوّره عن وقوع الشّركة فيه فهو الجزئيّ . ( شرح تجريد العقائد / 78 ) هو الّذي نفس تصوّره يمنع أن يقال على كثيرين ، كذات زيد هذا المشار إليه ، فإنّه مستحيل أن يتوهّم إلّا له وحده . ( شوارق الإلهام 1 / 141 ) التّشخّص ، التّعيّن ، الكلّيّ ، المفهوم .
( 359 ) الجزم
التّصديق إن كان مع تجويز