إسناد فعل العبد إلى اللَّه . ( التّعريفات / 33 ) إفراط في تفويض الأمور إلى اللَّه تعالى بحيث يصير العبد بمنزلة جماد لا إرادة له ولا اختيار له . ( جامع العلوم 1 / 383 ) الإجبار ، الاضطرار ، التّفويض ، القدريّة .
( 349 ) الجحود
هو كفر ، لأنّه استعلاء وظلم ، وردّ للحقّ على معرفة ويقين . ( أعلام النّبوّة للرّازيّ / 37 ) آن است كه كسى چيزى داند وگويد نمىدانم « 1 » . ( گوهر مراد / 12 ) هو نفي ما ، في القلب إثباته ، وإثبات ما في القلب نفيه . ( الكلّيّات / 135 ) الكفر ، النّفاق .
( 350 ) الجدل
الخصومة والتّنازع . ( أعلام النّبوّة للرّازيّ / 36 ) صرف الخصم من مذهب إلى آخر بطريق الحجّة أو الشّبهة أو الشّغب . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 157 ) دفع المرء خصمه عن إفساد قوله بحجّة أو شبهة أو يقصد به تصحيح كلامه .
وهو الخصومة في الحقيقة . ( التّعريفات / 33 ) القياس المؤلّف من المشهورات والمسلّمات .
والغرض منه إلزام الخصم ، وإفحام من هو قاصر عن إدراك مقدّمات البرهان . ( التّعريفات / 33 ) إن مقدماته ( القياس ) إمّا أن تفيد تصديقا أو تصديقا آخر غير التّصديق ، أعني ، التّخييل الجاري مجرى التّصديق ، فالثّاني الشّعر . والأوّل إمّا أن يفيد ظنّا أو جزما ، فالأوّل الخطابة .
والثّاني إن أفاد جزما يقينيا فهو البرهان ، وإلا فإن اعتبر فيه عموم الاعتراف والتّسليم فهو الجدل . ( شرح تجريد العقائد / 270 ) هو المؤلّف من القضايا المتسلّمة بين الجمهور .
والموصل إلى التّصديق إما أن يوقع ظنّا وهو الخطابة ، أو جزما فإن كان يقينيا فهو البرهان ، والّا فإن اعتبر فيه عموم الاعتراف والتّسليم فهو الجدل . ( شوارق الإلهام 2 / 180 ) هو عبارة عن دفع المرء خصمه عن فساد قوله بحجّة أو شبهة . وهو لا يكون إلّا بمنازعة غيره .
( الكلّيّات / 133 ) قياس مؤلّف من قضايا مشهورة أو مسلمة لإنتاج قول آخر . ( جامع العلوم 1 / 385 ) القياس .
( 351 ) الجدة
ويفسّر بالنّسبة الحاصلة إلى أمر حاصر له أو لبعضه . فينتقل بانتقاله . ( شرح المقاصد 1 / 285 ) هي الملك الّذي مقولة من المقولات التّسع للعرض . ( جامع العلوم 1 / 385 ) الملك ، المقولات .
( 352 ) الجرم البسيط
ما له طبيعة واحدة ، كالهواء والماء والأفلاك . ( أصول المعارف / 130 ) البسيط ، الجسم البسيط .
( 353 ) الجرم المركّب
الّذي يجمع بين طبيعتين متخالفتين أو أكثر باختلاف قوى وطبائع فيه ، كأبدان الحيوانات . ( أصول المعارف / 130 ) الجرم البسيط ، الجسم المركّب .
( 354 ) الجزء
عبارة عن بعض الأجسام .
وحقيقته أنّه منفرد من جملة . ( المعتمد في أصول
هامش
( 1 ) - هو أن يعلم أحد شيئا وينكره ، أي ، يقول : لا أعلمه .