عنده أن يفعل ما كلّف . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 155 ) هو مقام الرّسوخ والاستقرار على الاستقامة . . . فإذا وصل واتّصل فقد حصل التّمكين .
( التّعريفات / 30 ) المعونة .
( 319 ) التّميّز
عبارة عن ثبوت صفة لشيء ليست ثابتة لشيء آخر . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 40 ) التّعيّن ، التّشخّص .
( 320 ) التّناسخ
عبارة عن تعلّق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن آخر من غير تخلّل زمان بين التّعلّقين للتّعشّق الذاتيّ بين الرّوح والجسد . ( التّعريفات / 31 ، جامع العلوم 1 / 354 ) التّناسخ في النّفوس بأن تنتقل النّفس الّتي كانت مبدأ صورة لزيد مثلا إلى بدن عمرو ، ويصير مبدأ صورة له ويكون بينهما من العلاقة ، كما كان بين البدن الأوّل وبينها . ( كشف المراد / 143 ) ردّ النّفس إلى بدن مبتدأ . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 374 ) هو وصول روح إذا فارق البدن إلى جنين قابل للرّوح . والتّناسخ المحال تعلّق بدن ببدن آخر لا يكون مخلوقا من أجزاء بدنه ، ولا يكون عين البدن الأوّل شرعا وعرفا . ( الكلّيّات / 114 ) هو عود النّفس في هذه الدّنيا إلى الأبدان .
( تقريب المرام في علم الكلام 2 / 248 ) المعاد ، النّسخ .
( 321 ) التّناقض
تقابل السّلب والإيجاب إن اخذ في القضايا سمّي تناقضا . ( كشف المراد / 79 ) هو اختلاف القضيتين بالإيجاب والسّلب بحيث يقتضي لذاته صدق إحداهما وكذب الأخرى .
( التّعريفات / 31 ) هو اختلاف القضيّتين بحيث يقتضي لذاته صدق أحدهما وكذب الأخرى ( عند المنطقيين ) .
تقابل الإيجاب والسّلب مطلقا سواء كان بين مفردات أو بين القضايا يسمّى بالتّناقض . ( شرح تجريد العقائد / 109 ) هو اختلاف الجملتين بالنفي والإثبات اختلافا يلزم منه لذاته كون أحدهما صادقة والأخرى كاذبة . ( الكلّيّات / 115 ) تقابل السّلب والإيجاب .
( 322 ) التّنحيت
أن سبق إلى اعتقاد من غير أن يكون هناك وجه يدعو إليه ، نحو أن نعتقد مثلا - أنّ جبرئيل - عليه السّلام - السّاعة في البيت المعمور . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 221 )
( 323 ) التّنزيل
نقله ( كلام اللّه ) من سماء الدّنيا إلى الأرض بدفعات . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 92 ) ظهور القرآن بحسب الاحتياج بواسطة جبرئيل على قلب النّبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - .
والإنزال يستعمل في الدفعة والتّنزيل يستعمل في التّدريج . ( التّعريفات / 31 )
( 324 ) التّنفير
كلّ صفة أو فعل لو اختصّ به النّبيّ أو الإمام - عليهم السّلام - لترك النّاس اتّباعه ، أو كانوا معتقدين أنّ ترك اتباعه أقرب ، فيجب عصمته منه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 156 ) العصمة .