( 325 ) التّواتر
هو نقل الجماعة الّتي يستحيل في العادة أن تتواطأ على افتعال خبر ، فينطوي ذلك ولا يظهر على البيان . ( أوائل المقالات / 110 ) الخبر الذي يحصل به العلم هو التّواتر الّذي يرويه جماعة ، ولا يصح منهم افتعال كذب على مجرى العادة في إثباتها ، واستحالة اتّفاقها على نقل كذب . ( المعتمد في أصول الدّين / 278 ) هو الخبر الثّابت على ألسنة قوم لا يتصور تواطؤهم على الكذب . ( التّعريفات / 32 ) خبر دادن جماعتى است بوقوع وجود أمرى از أمور محسوسه كه آن جماعت از كثرت تنها ويا از تفرّق تنها ويا از كثرت وتفرّق ، هر دو بحدّى باشند كه عقل تجويز اتّفاق ومواضعهء ايشان بر كذب نكند « 1 » . ( گوهر مراد / 273 ) التّواتر اللّفظيّ هو خبر جمع يمتنع عادة توافقهم على الكذب عن محسوس ، والمعنويّ هو نقل رواة الخبر قضايا متعدّدة بينها قدر مشترك .
( الكلّيّات / 116 ) الأخبار ، الخبر المتواتر .
( 326 ) التّوبة
هي الرّجوع والنّدم . ( التّوحيد للماتريدي / 356 ) هي النّدم على ما فات على وجه التّوبة إلى اللّه عز وجل - وشرطها هو العزم على ترك المعاودة إلى مثل ذلك الذّنب في جميع حياته ( هذا مذهب جمهور أهل العدل ) . ( أوائل المقالات / 104 ) أن يندم على القبيح لقبحه ، ويعزم على أن لا يعود إلى أمثاله في القبح . ( شرح الأصول الخمسة / 331 و 782 ) هي أن يندم على ما فعله من القبيح ، ويعزم على أن لا يعود إلى أمثاله في القبح . ( المصدر / 331 ) هي النّدم على ما فعل مع العزم . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 14 / 428 ) النّدم على المعصية لأنّها معصية والعزم على أن لا يعاود على مثلها . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 155 ) هو النّدم . ( الذّخيرة في علم الكلام / 302 ) هي الرّجوع والإقلاع عن الذّنب - فقط ( عند أهل اللّغة ) . ( المعتمد في أصول الدين / 199 ) هي مجرّد النّدم على المعصية .
هي النّدم مع سائر هذه الشرائط : ( العزم على أن لا يعود وأن يقع في حال التّكليف والاختيار ، ويقضي الدّين ويستحلّ الغيبة ( المعتزلة ) .
مجرّد النّدم .
هي الاستغفار باللّسان فقط ( الخوارج ) .
هي الاعتذار منه ( الذّنب ) . والعزم على ترك العود إلى مثله . ( المعتمد في أصول الدين / 199 ) طاعة يستحقّ بها الثّواب . ( تمهيد الأصول / 271 ) التّوبة في حقيقة اللّغة الرّجوع . وإذا أضيفت التّوبة إلى العبد أريد بها رجوعه من الزّلّات إلى النّدم عليها ( في اصطلاح المتكلّمين ) . وإذا أضيفت التّوبة إلى أفعال اللّه - تعالى - فالمراد رجوع نعمه وآلائه إلى عباده .
هي النّدم على المعصية لأجل ما يجب النّدم له .
( الإرشاد / 401 ) هي أن يندم على ما فعل ، وعزم أن لا يفعل في المستقبل . ( أصول الدّين للبزوديّ / 227 ) النّدم على ما مضى ، والعزم على أن لا يعود الإتيان بمثله في المستقبل . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 222 )
هامش
( 1 ) - نقل جماعة بوقوع أمر من الأمور المحسوسة بحيث يستحيل العقل من كثرة الجماعة أو تفرّقها أو من كليهما ، اتّفاقهم وتواطؤهم على الكذب .