المعرفة فإنهم في الوقت الذي يعزلون فيه النصوص الشرعية يقيمون شرائع المغول والتتار فويل لهم حيث حكموا نتائج عقولهم وقدموا حكمها على القرآن ، وجعلوها قاضية عليه ، ورذالهم أي أخساؤهم يولون إشارات ابن سينا ويتخذونها آيات مقدسة ، حين قدموا منطق اليونان وجعلوا له الولاية والسلطان ، في الوقت الذي جعلوا فيه نصوص الكتاب مزقا وطعنوا فيها باحتمال الاجمال والاضمار ، والتخصيص والتأويل ، والاشتراك والمجاز والحذف ، إلى غير ذلك مما زعموه بلا بينة ولا برهان ، ثم عزلوها عن الحكم فيما شجر من خلاف بين أرباب المذاهب ولم يردوا إليها ما تنازعوا فيه ، اعتقادا منهم أنها لا تصلح لأن تكون حكما في موارد الخلاف . ولم يقبلوا كذلك قولها في صفات الرحمن جل شأنه . لأنها تثبت له من الصفات ما تقتضي عقولهم نفيه ، فهم يرجعون في ذلك إلى حكم العقل وحده اثباتا ونفيا ويرفضون أحكام القرآن حتى تركوه وسط المعركة صريعا ممزق اللحمان يبكى عليه أهله وجنوده بدمائهم ومدمع الأجفان .
عهدوه قدما ليس يحكم غيره * وسواه معزول عن السلطان
ان غاب نابت عنه أقوال الرسو * ل هما لهم دون الورى حكمان
فأتاهم ما لم يكن في ظنهم * في حكم جنكسخان ذي الطغيان
بجنود تعطيل وكفران من المفع * ول ثم اللاص والعلان
فعلوا بملته وسنته كما * فعلوا بأمته من العدوان
واللّه ما انقادوا لجنكسخان حتى أع * رضوا عن محكم القرآن
واللّه ما ولوه الا بعد عز * ل الوحي عن علم وعن ايقان
عزلوه عن سلطانه وهو أليق * ين المستفاد لنا من السلطان
هذا ولم يكف الذي فعلوه حتى * تمموا الكفران بالبهتان
جعلوا القرآن عضين إذ عض * هوه أنواعا معددة من النقصان
الشرح : يعني أن أهل القرآن وجنوده كان عهدهم به في الزمان الأول أنه